张文涛

(滇西科技师范学院 马克思主义学院，云南 临沧 677000)

“指物论”实践内涵之探析

张文涛

(滇西科技师范学院 马克思主义学院，云南 临沧 677000)

关于“指物论”的理解向来争议很大。因为以前的解读仅仅将其局限在认识论的范畴内进行讨论。这就导致了“指”与“谓”内涵的混淆，从而忽视了“指”的实践论内涵，同时也忽视了“谓”的认识论内涵。而理清“指”与“谓”的分离和差异，就必须采用历史唯物主义方法，对当时历史问题的提出和解决背景进行分析。公孙龙的《指物论》是针对东周时期“名实相怨”的社会问题而展开的。但是公孙龙并没有像儒家的“正名”、墨家的“取实予名”、道家的“无名”、法家的“因名责实”一样，直接针对社会问题进行回答，而是转变为对自然的理解。他采用了一种迂回战术，表面上只是针对自然世界的“物”，但是，对“物”的理解又时刻离不开作为实践的“指”。正是因为他将社会实践间接化了，所以才让很多学者对其《指物论》作了很多曲解，其实公孙龙的《指物论》之所以充满魅力，就是因为他将人的社会异化理解为自然界的异化。只要明确了“指”的实践论内涵，就不会从“物自身”的角度来考虑事物，而是从主体活动的方面来谈论作为“事”的物了。

实践论; 生存论; 指谓关系

春秋时期进入了“名实相怨”的时代。如果把名实矛盾的思想推向极端，就会表现为黑格尔在《精神现象学》中谈到的感性确定性中的“意谓”。这种“意谓”不是能用语言或“名”来表达的。因此，黑格尔提出了具体性的“这个”来解决此问题，即用作为空间的“这里”与作为时间的“这时”的“持存”性综合来解决这个问题。……