林舒月

摘 要：木心的《文学回忆录》注重对文学个体原始性的发掘、注重古今中外文学艺术之间，以及文学艺术与哲学、宗教之间的交融与呼应，是一部颇具个性、富于立体感的文学史类著作。

关键词：《文学回忆录》 交融 立体

“我讲世界文学史，其实就是我的文学的回忆。”这句话印在2013年首次出版的书籍《文学回忆录》的扉页上，很好地点明了这本文学回忆录的特点：在这场文学历史的讲述中，木心没有让自己隐于文本，让位于历史，而是将自己也放到里面，但不卷入其中。像是隔岸观火，能跳出客体，轻松地反观，以洒脱的姿态指点，常有妙语浮出，久久盘桓于人的心底。与木心备讲义时所参照的郑振铎的《中国文学史》相较，前者被史料压住了看法，没有卓识。而木心的《文学回忆录》则是既轻盈又深得下去。有人或许说这是一部小品，构不成文学史的框架，但就是因为木心能够跳脱出文学史编撰的传统写作与思考方式，才使得这部《文学回忆录》能对世界文学“超以象外，得其寰中”。马一浮先生曾说：“千万人说道，不如一人见性也。”木心就是在文学史中见出性情的人，把自己的智性融入文字中。

一、注重文学个体原始性的发掘

相对于当下的学者习惯线性排列文学历程从而研究出文学发展的普遍性规律，木心在讲述文学史时方法独特：他将人类所能触及的文学历史如画卷般铺展开来，去平视所有的文学。这样，他得出了自己对世界文学的普遍性观点：“世界史不成文的规律，就是两种思潮的消长起伏，希伯来思潮和希腊思潮。……