朱成

摘 要：《沉沦》是郁达夫的代表作，是除了《狂人日记》外五四时期最受人关注的作品之一，《沉沦》将“零余者”的形象塑造的栩栩如生，其中蕴含着浓厚的国家意识。本文主要以《沉沦》为例来分析郁达夫的国家意识。

关键词：《沉沦》;郁达夫;国家意识

郁达夫的现代小说、新诗、小品、游记等文体创作上都有着复杂的思想背景与知识背景，其中蕴含着深刻的传统文化修养与西方现代知识。《沉沦》是除了《狂人日记》外五四时期最受人关注的作品之一，其中蕴含着郁达夫的颓废美学意识与感伤情怀，并有着一种阴柔的气息。但是，仔细阅读《沉沦》，我们可以看出其中蕴含的国家情怀。

一、《沉沦》中“零余者”形象的塑造

在郁达夫的自传性小说中，很少为主人公命名，无论是《沉沦》中的“他”，还是《银灰色的死》中的“他”，他们都是“零余者”的代表，他们有着清晰的头脑，对社会现实有独特的看法，但是却缺乏毅力与勇气，不敢与这个社会去斗争。但是，他们却又是否能的孤傲，认为自己与众不同，但是结果往往却是作茧自缚，而《沉沦》展示的正是零余者的心路历程。《沉沦》中的“他”是一位旅日学生，内心焦虑、心思细密，他热爱大自然的美好，他的生活本来应该有条不紊，学习、归国、娶妻、生子，可以，他的焦虑症仿佛日益严重，自己身为弱国的子民，在日本得不到尊重，在20多岁的年龄中，他本来应该过的浪漫、鲜活，然而他的20多岁却只能封闭内心的情感，卑微的生活。由于自卑，他无法全力以赴的学习，开始对学习丧失兴趣，并怀疑自己的能力，陷入了一个恶性循环。他心里喜欢文学，但是却被自己的家人逼着学医，由于亲情上的缺陷，他渴望得到爱情，但是由于自己的性格使然，无法与女性正常的交往，遭受了沉重的打击。

在《沉沦》中，写道：原来日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作“支那人”，这“支那人”三字，在日本，比我们骂人的“贱贼”还更难听，如今在一个如花的少女前头，他不得不自认说“我是支那人”了。“中国呀中国，你怎么不强大起来！”他全身发起痉来，他的眼泪又快滚下来了。

这种对“今后中国的运命”的觉悟直接来自于作者在异域的创伤性体验，这种体验同样可以证诸于鲁迅在仙台课堂上遭受的创伤记忆。从这个角度而言，《沉沦》中表现的是与国家民族密切相连的主体与自我意识，郁达夫的这种意识与国家民族意识实现了有机统一，这就是《自题小像》 （1903年）中袒露的心迹： “灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”即使“荃不察”，仍无怨无悔。

二、《沉沦》中蕴含的国家意识

一直以来，人们都认为，郁达夫是用小我的姿态来控诉这个世界，他与鲁迅一样，一直在战斗，他作品中的“零余者”，敢于正视自己的人生，却以自我殉道的形式献出了自己的宝贵生命，希望可以对民众产生警示。“零余者”也被人们称之为“虔诚的叛逆者”，对于自己的祖国，他们无限眷恋，但是却只能哀其不幸、怒其不争，这种侵略的意识不仅没有让人们觉醒，反而导致人们分化。有相当一部分民众宁愿沉浸于自己的梦魇中，自愿成为奴隶，只有少数的知识分子开始觉醒，他们希望凭借自己的一己之力来摆脱厄运。“零余者”就是用自己的凄惨结局来吟唱着悲伤的爱国之歌，从表面上来，“零余者”沉沦了，他们沉沦于自己的矛盾与欲望中，沉沦在自己对于祖国的失望中，但是，从某种层面而言，“零余者”的沉沦也是一种超越，他们希望以自己的死换来祖国的未来。“零余者”的爱国意识是被国家所支配的，他们的沉沦是被社会形势所逼迫，他们的死则是对祖国的警醒。

“零余者”的出现，有着深刻的社会原因，郁达夫之所以要创设这种“零余者”的形象，正是基于这样的社会原因，由于北洋政府的腐败无能，导致我国派到其他国家的留学生受到各种歧视。在《沉沦》中，郁达夫将“零余者”的形象塑造的栩栩如生，并利用变异夸张的方式将他们的心理需求与生理需求放大。“零余者”体现的不仅是国家意识，也包含浓厚的自我觉醒意识。他们用自己的内心体会着这个社会，从来没有盲目的歌功颂德，作为知识分子，他们最担忧的事情，就是失去了自己的判断能力，在整个国家堕落之后，总要有人劝谏和呐喊，让民众可以觉醒起来，奋发图强。

三、结语

《沉沦》作为郁达夫自叙传小说的代表作品，不仅提供了另类的小说书写样式，开拓了小说的表现范畴，将讲述他人的故事转变为自叙内心情感，还通过“零余者”的经历，展现了一代知识分子寻求自我救赎和启迪民众的悲壮结局。

参考文献：

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