■ 晨 曦

针灸鼻祖
——皇甫谧

■ 晨 曦

皇甫谧(215-282)，幼名静，字士安，自号玄宴先生。安定朝那(今甘肃灵台)人。魏晋时期著名针灸学家、史学家,后世推崇为针灸鼻祖。

皇甫谧出身于东汉名门世族，但至其祖、父两代，已是家境衰落。生后生母亡故，幼年过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安(今河南渑池)。年二十，仍不好学，游荡无度，人以为痴。婶母含泪责备其“目不存教，心不入道”，教导他要“修身笃学”。皇甫谧深受触动，从此改弦易辙，发奋向学，拜乡人席坦受书，勤力不怠。因家贫，只能“躬自稼穑，带经而农”，竟然“博综典籍百家之言”。他个性沉静寡欲，身居困境而怀高尚之志，惟以著述为务。朝廷曾迭次征聘，他均托病不仕。他不肯结交权贵，谓“居田里之中，亦可以乐尧舜之道”，仍耽玩典籍，废寝忘食，时人谓之“书淫”。

皇甫谧因病学医，并主要依靠自学取得成功。他四十二岁时，患风痹之疾，半身不遂，右腿偏小，且兼耳聋。加以讲求服石，致身体极度衰弱，辗转床褥。病痛的折磨，激励他决心攻读医学，“习览经方，手不辍卷，遂尽其妙”，终于在医学方面做成巨大贡献。

其中最重要的贡献，是他撰集了《针灸甲乙经》。皇甫谧学习和钻研《素问》《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》(又称《黄帝明堂经》)三部医学经典著作后，大胆质疑。他认为，《素问》《灵枢》“亦有所亡失”，“其论遐远，然称述多而切事少”，且其编次也不尽如人意。对主要论述针灸的《灵枢》(《九卷》)，认为“其义深奥，不易览也”。尤其是，《素问》《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》“三部同归，文多重复，错互非一”。于是，他将三部经典的内容，分类归纳，“使事类相从”，又“删其浮辞，除其重複，论其精要”，至为十二卷，名曰《黄帝三部针灸甲乙经》，后世简称《针灸甲乙经》《甲乙经》。