三生石

有的餐厅贴告示“先购餐”，防止老年“相亲团”蹭座；有的年轻人责怪老年人在公共空地上跳广场舞，在公共汽车上抢座……老人们生活的意义是什么？怎样得到更多理解和尊重？如何让他们的生活更有滋有味？

笔者认为老年人应该做到老有所乐，老有所为，老有所学。让生活除了有意义，还要有点意思。就像某位电台主持人说的：我们这个时代，大家都太讲究意义，活得过于宏大，结果，就差了那么点意思。

“意思”这词很妙，就是那些能微微拨动人心弦的情绪。人过中年，可能不记得自己的高考成绩，却记得第一次走入大学校门的忐忑；可能不记得评职称搞项目的紧张，却记住孩子在晨光中的笑靥……当时觉得只是小事，之后回头再看，却件件是大事。

高寿不如高兴

很多人因为没有什么特别的爱好和追求，每天感觉光阴虚度，心态也一天比一天颓废。如果每个老年人都能做到老有所乐，那么每天就会过得非常充实，心态也会一天比一天好，这样不仅对老年人自己，对老年人所属的家庭和整个社会都是大有好处的。

那么，到底怎么才能做到老有所乐呢？

电视剧《刘老根》 里药匣子说了这么一句顺口溜：“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。”何苦久久地深陷伤感之中不能自拔而徒耗更其苦短的暮年。

老年人不能只有天伦之乐，应该拥有属于自己的快乐，应该让欢乐陪伴自己颐养天年。通达的老人善于通过养花弄草、习歌练舞、放情山水等转移情绪，日久便带来养情怡性的无穷乐趣。

有位老同志在欢送会上说及退休生活时，概括为“天伦之乐、知足常乐、老有所乐”。有人解析说，“天伦之乐”是一种氛围，“知足常乐”是一种心态，“老有所乐”是一种动力，三者缺一不可，相辅相成。笔者觉得，上述概括和解析均很精当。至于何种乐法可各取所好，很多老人不是更喜欢扭秧歌、唱戏、放风筝、抖空竹嘛。

不妨聊发少年狂

人常说的“船靠码头车到站”，系指职业生涯而非人生道路。何况还有许多退休人员因工作需要返聘的，他们的职业“车船”尚未停靠“车站码头”。当然，对大多数没有返聘的退休人员来说，虽然不能发挥工作余热，但亦可发挥生命余热，比如练书法、习绘画、“爬格子”、上老年大学等等。

一提到“老有所为”，人们自然会联想到“大器晚成”，进而联想到古今中外大器晚成的人物。像俄国生物学家巴甫洛夫80岁以后还从事科研，绘画大师毕加索90岁还在作画，唐代百岁医学家孙思邈晚年撰写《千金要方》和《千金翼方》，蒲松龄古稀之年写成《聊斋志异》，恩格斯74岁编完《资本论》第三卷，德国文豪歌德81岁完成《浮士德》的创作，英国小说家丹尼尔·笛福晚年写成名著《鲁宾逊漂流记》……这些人物都是凤毛麟角，绝非普通人所能效仿，因而亦非大众化的“老有所为”标杆。

一提到“老有所为”，人们还会联想到后汉大将马援的名言“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、曹孟德的名言“老骥伏枥，壮心不已”等等。其实，上述名人名言只是指一种精神状态，并非真要老人老当益壮，真要老骥长途跋涉。苏轼的“老夫聊发少年狂”诗句，这“聊发”也不过是“稍为”的意思，并非鼓励老年人与《水浒传》中的“拼命三郎”石秀大比拼。倒是南宋诗人陆游的诗句“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘”说得比较实在，也不会误导老人。不是吗？老人干不了农活，可以干些“点数鸡豚”之类的力所能及的活儿嘛，这才是大众化“老有所为”的真谛。

然而，大众化“老有所为”往往与“老有所学”连接在一起。

老有所学

俗话说：“活到老，学到老。”可见学习是没有止境的。而且，学习不仅能充实头脑，使自己的知识结构与时俱进；还能充实生活，使自己的心态年轻化。

学习不止于听课念书，也不止于老年大学的课堂。细心想来，学习是一个积累的过程，人生需要不断学习，学习并非漫无目的，而是有意识地积累。只有通过一笔一画，才能写完一个字；只有通过一句一句研读，才能读懂整篇文章；只有一点一点地学习，才能掌握生活的意思。“活到老，学到老”，不止是学习知识，更是学习向上的人生态度。

有一位叫李淑芬的普通北京市民。在北京申奥成功后，年届9旬的她听说老外挺喜欢中国的剪纸，而这正是她的业余爱好，便精心剪出了20幅作品，并装订成册。她打算给每个参赛的国家或地区各赠送一份，这就意味着总共要剪出200套左右，无疑工程浩大。她还拟当面赠给外国人，于是又大啃英语，人们都被她的故事所感动。

唐朝诗人李商隐的《乐游原》中有云：“夕阳无限好，只是近黄昏。”道出了古今多少人对晚景短促的迷惘和留恋。不过，也有乐天派反其意而诗之曰：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”这种旷达的老年观值得称道。窃以为，只要我们调适自己的身态与心态，注重养生与保健，践行老有所乐与老有所为，我们就可以自豪而无悔地向世人宣称：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

（责编：美桢）