乐朋

硬骨头的鲁迅没有丝毫奴颜媚骨，这是众口一词的公论。由之我想，文学家、思想家鲁迅的文化遗产，倘用一语来概括其思想之精髓，那便是：抗拒为奴。

自1907年倡言“首在立人，人立而后凡事举”，至1936年临终前奉劝“大朋友”，“我们既然生着人头，努力来讲人话罢！”可以说，鲁迅30年如一日地抗拒为奴，用他的“金不换”教育国人：万勿安于奴隶生活，更不可甘为奴才，而要做一个挺直脊梁的中国人！

抗拒为奴，是鲁迅基于对中国历史和现实生活的清醒认识。在鲁迅眼里，有3000余年古文明的中华帝国，本质上就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这“一乱一治”循环往复，坐龙椅的主子虽不同，但亿万民众“向来就没有争到过‘人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”。直到晚年，鲁迅仍固执己见，“自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的……真教人觉得不像活在人间”。做了3000余年奴隶、牛马的中国人，倘不抗拒为奴，只会心安理得地苟活着，那么中国的命运就很可悲了。鲁迅为此而“大恐惧”。

时时留意解剖别人的鲁迅，同时也严于解剖自己。与劳苦大众相比，鲁迅的生活要优裕得多；但他明白，自己的奴隶地位、身份，并没有改变。他说，“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了”。辛亥之前，他是大清国的奴隶，而之后名义上已“共和”，却又做了国民党把持的党国之奴隶。