李 制 沈亚丹

论“诗画互有”
——以苏轼诗画作品为例

李 制 沈亚丹

相对于苏轼诗画思想中的其他论点，“诗画互有” 以高度的概括性和明晰性直截了当地指出了文学与绘画两种艺术门类互喻、互仿的可能性，为我们的研究提供了理论路径。而《记承天夜游》等诗文作品蕴藉的画面感与《枯木怪石图》隐喻的文学意象，则为我们探讨苏轼诗画思想提供了具体的文本。

苏轼； 诗画互有； 《记承天夜游》; 《枯木怪石图》

“诗画互有”的提出，是基于苏轼“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”*苏轼：《书摩诘蓝田烟雨图》，《苏轼文集》，孔凡礼点校，北京：中华书局，1986年，第2209页。的论述。对这一论述，学界尚未形成专门术语，类似的表述又有“诗画互文”*张荣国：《诗画互文——从苏轼、王诜唱和诗新解王诜〈烟江叠嶂图〉》，《南京艺术学院学报(美术与设计)》2015年第1期。、“诗画互彰”*李彦锋：《中国绘画史中的语图关系研究》，上海大学博士学位论文，2010年，第107页。等。“互文”本是一种文学修辞手法，“互彰”又缺乏传统文论、画论的有力支撑。笔者认为，与其挪借，不如用苏轼原话，以“诗画互有”作概括。实际上，及云辉《“诗画互有”论的美学意义》已经对此作出过学理的论述*及云辉：《“诗画互有”论的美学意义》，《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2010年第6期。。

苏轼诗、画创作注重“互有”，大致可以归纳为三重维度：第一，其文学作品建构画面时，注重营造审美空间；第二，其画作笔墨语言的细节蕴藉了文学意象，能轻易将观者的审美体验引向文学传统；……