陈治勇

师：“忘路之远近”的意思颇令人费解，它的字面意思是什么呢？

生：忘记了路的远近。

生：忘记了自己走了多远。

师：一个是“远近”，一个是“多远”，你们觉得哪个更合适呢？

生：应该是“多远”，虽然句子写的是“远近”，但重点应该落在“远”字上。因为我们今天说自己不知道走到哪里时，也会说“不知道走了多远”。

师：联系生活来理解文意是一种值得推广的方法。古文里有一种偏义词，虽然是两个语素合在一起，但两者地位不相等，偏重强调的是其中一个语素。比如《孔雀东南飞》一文中有“便可白公姥”的句子，焦仲卿父亲已经不在，只有母亲，此句意思是“就可以告诉婆婆”，“公姥”就落在了“姥”字上。“远近”一词也是如此。

师：渔人为何不知道自己走了多远呢？

生：因为他“忘”了。

师：你平时走路都时刻计算着自己走了多远吗？

生：我觉得这个句子的内在含义和字面意思是不同的。它应该是“不知道自己走到了哪里”的意思。

师：有点意思了。渔人怎么会不知道自己走到了哪里呢？他在干嘛呢？

生：捕鱼啊，“武陵人捕鱼为业”嘛！

师：我们多读几遍原文，看看从文字里能否读出新意来。

生：（读）“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”

师：有新的发现吗？

生：这里有两个句子，“晋太元中，武陵人捕鱼为业”讲的是武陵人的职业，而“缘溪行，忘路之远近”说的是他的“行”，也就是说他不一定在捕鱼。

生：我赞同，如果渔人这一天在捕鱼，文章就没有必要用句号将它们隔开，完全可以用逗号把这两个句子合成一个句子。这样文章语言会更连贯。

生：对，现在“缘溪行”虽然省略了主语武陵人，体现了陶渊明语言简练的特点，但用逗号不也照样可以体现这个特点吗？

师：看来这个句号在内容和形式上给了我们很大的思考空间。古文的标点虽然是后人所加，可为何在可以用逗号的地方却用了句号呢？这背后一定有深意。我们探讨一下。

生：用句号表明前后两个句子之间没有必然的联系，渔人虽然以捕鱼为业，但这一天他不一定在捕鱼，他“缘溪行”只是因为想散散心而已。

生：对，他只是行走，如果是捕鱼，完全可以用“缘溪捕”啊。

师：你的意思是武陵人此时不是捕鱼，是散心，那我们能否在这个“行”字前加一个字呢？（板书：行）

生：慢行。

生：漫行。“漫步”的“漫”，他应该是很自然地，由渔船随波飘荡地行着。

生：游行，他没有任何目的，只为抒发自己多日捕鱼的辛劳，让自己放松放松。

生：悠行。没有任何压力，只想让自己的心空空的，呼吸新鲜的空气，放松疲惫的灵魂。

生：旅行，只想看一看溪水的清澈，触碰一下溪水的清凉，和清风打个招呼，与小草握一下双手，拥抱自然，拥抱生命。

师：说得多么潇洒啊，（板书：这是一个的渔人）

生：这是一个懂得生活的渔人。

生：这是一个将自我融入自然的渔人。

生：这是一个悠然闲适的渔人。

生：这是一个懂得将乏味的生活涂上诗意的渔人。

师：当我们将自我放空的时候，生活就会有不期而至的精彩。注意到“忽逢”二字了吗？能用语言具体说一说“忽逢”的意思吗？

生：“忽逢”就是“偶遇”，是不期而至地遇见。只有没有功利的追求，美的东西才会到来。

生：是的，文章结尾渔人做上记号后，太守派人寻找，高士刘子骥也去找寻，可是因为功利心太强了，所以难以找到。

师：所以，桃花林只是桃花林吗？桃花源只是桃花源吗？

生：她应该是一种纯洁的美，至高无上的美，只有当我们用清纯如婴、清澈如水的心去追求的时候，她才会不期而遇，这是可遇不可求的。所以渔人在“行”的时候才能“忽逢”，寻的时候却“遂迷，不复得路”。哪怕身为高尚士的刘子骥，一旦带有目的就无法进入这真空的桃源。

师：那么，（板书：“渔人桃花林”）这个空该怎么填呢？

生：巧遇。

生：相遇。

生：偶遇。

生：相逢、忽遇。

师：陶渊明在这可遇不可求的桃花源面前，他发出了千古绝叹：“后遂无问津者。”这一声叹是——

生：那是一种千古的感叹。

生：莫名的悲哀。

生：无尽的凄凉。

师：真是千古伤悲事，一“遂”尽深藏！让我们再次诵读这深深的凄情吧。

生：后遂无问津者。

生：后遂无问津者——

师：现实虽然感伤，理想虽然遥远，但先生却是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他在《桃花源诗》里，依然表达了他的旷世奇情：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”