安 雅 琴

·探索与争鸣·

陈溥贤《马克思的唯物史观》与李大钊《我的马克思主义观》文本关系考
——基于唯物史观的相关论述

安 雅 琴

陈溥贤《马克思的唯物史观》与李大钊《我的马克思主义观》分别以河上肇的《马克思的唯物史观》和《马克思的社会主义的理论体系》为译文来源。两文尽管具有一定的相似度，但从译词选择等方面判断，李大钊援引河上肇内容是基于日文文本，而非陈溥贤译文，但是否由陈溥贤提供给李大钊日文原文的资料则尚难考证。石川祯浩论证的陈溥贤在李大钊接受马克思主义中的“中介作用”，存在一定的疏漏。另外，陈李二文因译者立场不同，在行文上也存在差异。从文本上分析，石川祯浩的“如果撇开陈溥贤，我们就无法谈论五四时期的李大钊是如何接受了马克思主义的”的论断亦不甚恰当。

唯物史观；李大钊；陈溥贤；河上肇

一、问题的提出

李大钊是中国最早传播马克思主义的知识分子，其《我的马克思主义观》是“马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段”*《中国共产党历史》第1卷上册，中共党史出版社，2011年，第46页。的开山之作。陈溥贤，笔名渊泉，是“五四”前后引介马克思主义的重要人物之一，但认知度远远不及李大钊。将二者并提作为一个学术命题的探讨，始于日本学者石川祯浩的《中国共产党成立史》一书。该书指出：“李大钊自1919年夏至同年秋写下了他那篇有名的《我的马克思主义观》，如部分学者已经指出的那样，这篇文章在很大程度上是依据河上肇《马克思的社会主义的理论体系》和福田德三《续经济学研究》(同文馆1913年出版)等写成的；……