陈悦

当下的高中作文教学存在严重的问题——重能力轻素养，重技法轻人文，重浮华轻心性。这些痼疾的解决，有待于语文教师的深刻反省，有待于教学观念的彻底转变，有待于教学方法的不断改进。

一、“本真”的失落

作文的写作初衷是抒发内心的真实感情，用“我手写我口”，但是学生在写作时往往是“言之无物”。写记叙文，选材不是雨中送伞，就是路遇乞丐；写议论文，援引的论据不是屈原、苏轼，就是司马迁、陶渊明，写作素材严重匮乏，“自我”缺席情况突出。

另外，语言表达华而不实。一些文字，从表面看，似有高深玄妙之感，静而观之，擦去表层的脂粉，看到的就只是一副枯骨。空洞无味的文章，只能让人拒之于千里之外。

除了内容匮乏和语言苍白，作文中“真情实感”的表达也很无力。习作中有不少学生为文造情，失去真心，作文中有意识的媚俗和无意识的娇情交替出现。这类文章没有真情实感，缺乏思想的光辉，走向“假大空”，以共性取代个性，以教条取代思考，没有坦诚的真我，没有张扬的个性，剩下的只有虚空的假我。

二、“本真”是什么“本真”的失落，让人堪忧。为什么学生在最纯真的年纪写不出最真实的文章，违背写作的初衷，体现不出“本真”的要求呢？就外因而言，长期的作文评判标准统一化、格式化，让教师和学生似乎都有套路可循，从小学到中学的作文教学谁也不愿意轻易去打破这样一种“稳步”得分的“制造模式”。另外，在一线任教的语文教师还脱离不了文以载道的路子，摆脱不了急功近利的思想，在教学中盲目追求学生作文的发展等级，而忽略了学生本身的生存状态。

就内因而言，学生主体意识缺失。写作源于生活，但现在的学生大多“无视”生活，没有“慢慢走，欣赏啊”这样的契机；扎根在繁重的课业中，没有“仰望星空”的心情。写作源头的枯竭造成在自我创作的过程中，一味宿构、套构、袭作，甚至是人云亦云、鹦鹉学舌，把真正的思想、内容丢掉了，作为创作主体的“我”早已不知所踪。

那么，作文中的“本真”到底在哪里？明代文学家李贽在他的《童心说》中提出：“夫童心者，真心也，……童心者，心之初也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”他认为凡天下最好的文章，莫不是童心的表现。文学写童心，其实质也就是表现作者自己的真情实感。之后袁枚在他的“性情说”中也谈到“性情之外本无诗”（《寄怀钱屿纱方伯予告归里》），这种性情要表现出诗人独特的个性，“作诗不可无我”（《随园诗话》卷七）。

此二人的文学主张与我们现在倡导的作文理念不谋而合，即创作富含真情实感的“有我”之文，唯有“真实”和“自由”地反映内心思想的文章才能感动他人。所以，现在的中学生要有一颗“赤子之心”，用这样一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富有想象力、生命力的“心”在作文方面去伪存“真”，返璞归“真”。

三、“本真”的回归

现状如此，教师如何应对？回归自我、回归本真是根本途径。

学生是作文写作的主体，一定要让他们意识到作文是表达自我的，是一个人个性、气质、情感、思想的外化。个体是独一无二的，作文的写作也应该是与众不同的，只要真切地表达了自我，作文中有一个“我”在，那么独创性就无需刻意追求，因为它是水到渠成的结果。袁枚在《寄奇方伯》中说：“赋诗作文，都是自写胸襟。人心不同，各如其面。故好丑虽殊，而不同则一也。”要的就是“不同”，“不同”才是我之为我的关键所在。

“我”从何处寻？“我思故我在”，要培养自我意识、主体意识，仍离不开阅读和思考，以及把思考的内容笔之于书。中学生通过阅读与现实生活相印证，是一种锻造思想、找到自我的捷径。当然，阅读并非随意不加选择地读，而是找到与自己性情相契的经典深入研读，沉潜反复，含英咀华，慢慢体悟，把经典的内容化入自己的血肉，与灵魂融为一体，这样才能触境而发，且左右逢源。

除此之外，语文教师有时也会出现因一家之言扼杀天赋之作的可悲行为。因此，教师不能总是就题论题，总结一些万能的写作“公式”，应该在文章中读到自己，用自己的生命智慧穿透文章，发表对文章的独到理解，这样才能引导学生用生命体验去理解文章、印证思想，引导学生去发现自我、表达自我，激发出学生的写作欲望，挖掘出写作潜能。

“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”真，才有个性，才有生命，才有感染力。为文即为人，文中有“我”、本真的写作是一种生命的姿态，是一种“人”的确证。我手写我心，本真无拘牵，高中生能够在作文中回归本真，写出真我，就可以将社会中高尚的情操与世俗的欲望、深邃的思想和浅陋的见识糅合在一起，就可以将人性中坦荡的胸襟和萎靡的精神，勇敢坚定与胆怯退缩和盘托出，用最原始的情感反映出最真实的世界。

作者单位：江苏省启东中学（226200）