黄德海

在小说《一合相》里，因偷盗入狱的大梁读过书，便重新追溯了自己行业的远祖——“他突然想起一本古希腊诗书中，一个叫赫尔墨斯的人，据说是小偷骗子的祖师爷和保护神。他知道中国的小偷把《水浒传》好汉时迁当祖师爷，但他不喜欢，所谓梁上君子，没有文化，徒有虚名，相比之下，他更信奉赫尔墨斯”。一个偷盗者谈论起赫尔墨斯，多少有些让人吃惊不是吗？

或许是因为有过类似身在此而心在彼的社会经历，王秀云笔下出现这种似乎不符合人物身份的行为，通常非常自然，毫无违和感，不让人觉得突兀。在她笔下，位卑者向往文化，善良者释放恶意，世故者偶显纯净，长期的身心两歧，短暂的心手不一，似乎是再自然也不过的事。当然，在小说里，这些都不以翻转的形式出现，而仿佛是人物的天赋性情——他们本能地具有某种向上的意愿，向往更丰富的内心，更纯粹的爱情，更公平的社会境遇，更好的工作环境，甚至只是更得体的言辞，更符合身份的穿着……

确切地说，是王秀云的眼睛，始终盯着人心的某些部分，只要把这些部分观察准确，人任何异于常类的外在行为，就都有了缘由，也就具备了自身的合理性。由此而来的，是王秀云对人心某些部分的洞察——“年轻时候，听见别人诉苦会跟着着急、流泪，想尽方法劝慰。到一定年龄，就知道人的苦多数都是自找的。而且渐渐意识到，爱诉苦的人，多自私，诉苦就是示弱，博取怜惜，希望引起别人更多关注。