蒋本智

阅读过程，其实就是一种创造性审美活动的过程。它与科学的认识不同，因为你面对着的总是具体可感的形象（不管是自然形象、艺术形象，也不管是视觉形象、听觉形象、或者在想象中观念地呈现出来的形象），你总会获得某种不止于生理舒适的精神上的快感，进而达到更深的理性层次上的认识——领悟。

“领悟”是一种常见的心理活动和心理现象，它既是包含着感知、感受，又包含着理解、思维，介于二者之间的一种对事物的领略。它虽不直接指向概念，却渗透着理性内容，甚至能够深刻地把握事物的本质。在阅读欣赏这种特殊的心理活动中，常常掺杂着明显的无意识：主体于无意识、非自觉之中，“领悟”到了某种人生哲理，“直观”或“直感”到了事物的形象特征，而其中又充满了个体体验的独特性。

首先，阅读“领悟”是对“真”的还原

莎士比亚《十四行诗》第54首是这样写的：

啊，美如果有真来点缀，

它看起来就要更美多少倍！

玫瑰是美的，不过我们认为，

使它更美的是它包含的香味。

当人们再次看到新生而又相类似的事物时，就会自觉或不自觉地从已有信息中抽调样品去加以品评、鉴赏，但此时“样品”已不再是原信息的刻板输出，已经富于更多“再生”的特点了。

西方格式塔心理学认为：眼前的审美对象也许在实际上并不如意美妙、完善，但是在我们意识里会引起视觉中一种强烈追求完整、对称、和谐和简洁的倾向，换言之，会激起一股将它“补充”或恢复到应有的“完整”状态的冲动力，从而使知觉的兴奋程度大大提高。这种对审美物进行潜在的“补充”或恢复到应有的“完整”，实际上就是对审美对象进行“真”的领悟，进行“真”的还原。

其次，阅读“领悟”是对“善”的延伸

“艺术的真正职责在于帮助人们认识到心灵的最高旨趣。”（黑格尔）

著名翻译家傅雷在给儿子傅聪的信中曾说：“白居易《琵琶行》对音节与情绪的关系悟得很深。凡是转到伤感的地方，必定改用仄声韵。《琵琶行》中‘大弦嘈嘈、‘小弦切切一段，好比staccato（断音），象琵琶声音极切；而‘此时无声胜有声的几句等于一个长的pause（停顿）。‘银瓶乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣两句，又是突然的attack（袭击），声势雄壮。至于《长恨歌》那气息的超脱，写情的不落凡俗，处处不脱帝皇的nobleness（高贵）更是千古奇笔。……”（《傅雷家书》）

《琵琶行》是唐代诗人白居易的名作，由于作者平生不得志，屡遭贬谪，生活清苦，竟与流落江头“守空船”的长安歌女引以为同调。在诗中诗人摆脱了生活琐事的拘束，与琵琶女所弹乐曲融为一体。通过音乐节奏的一系列变化，显示自己情绪的高低起伏，游离客观的功利环境，畅怀主观的诗情画意，追求一种“精鹜八极，心游万仞”的人生最高境界：美妙、幸福、平静、恬淡的善的生活，从音乐意境的“直观”感觉中，领悟到超越自然的人生乐趣。诗中反映出更多的是“恬淡随人心”，抒发自己愤世嫉俗、渴望求得知音的迫切心情，从广阔的空间把理想中的“善”向四面八方延伸，抛开时事的艰难，求得主体的暂时安慰。

而在《长恨歌》中，诗人采用大起大落的笔调，虽不乏对唐皇“重色”“倾国”的嘲讽，但更多的是对唐皇与杨贵妃爱情悲剧的哀婉和痛惜。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”对贵妃“红颜薄命”发出了深深的慨叹。虽然全诗以悲剧结束，但诗人以“梦恋”的形式描绘出了他们之间感情的深笃，揭示出了爱情、幸福、家事、天下事于此时的矛盾性和不可调和性。对唐皇既含有“善”意的规劝，又对人们希望得到幸福生活的心愿寄予“善”的慰藉和“善”意的延续。悲而不露，收到了奇特的美学效果。

第三，阅读“领悟”是对“美”的完备

审美经验，也称审美体验，是保留在审美主体记忆中的、对审美对象以及与审美对象有关的外界事物的印象和感受的总和。

审美经验，是审美主体与审美客体之间的“支点”，审美主体借助这一“支点”，就能在审美创造中使小宇宙推动大宇宙，实现物我的统一；并进而通过个人的审美体验反映人类精神。作为审美中主客观的中介——审美体验过程，既是创造客体，又是创造主体的过程，这是一个以审美体验为核心的双向建构过程。由于审美体验是一个动态的流动过程，因此人类对美的领悟也是一个不断丰富、不断完善的过程。人们阅读领悟，不仅能对原文进行理解和联想，而且能对原文跳跃的时间、空间进行补充；既要对作品中的隐意进行揣摩和推断，又要对原文的情节和形象进行更具体、更细致的再加工。因而主体审美经验的多寡直接关联着主体对艺术美领悟的深浅。

心理学研究认为：接受者的态度、愿望、情绪、心境、甚至潜意识等方面的因素，可直接影响主体对艺术品中艺术美的领悟。实验证明，当一个人处于喜悦、兴奋状态时，主体的各种功能就会出现增值的情况；如果一个人处于悲哀、忧郁的情绪中时，主体的各种功能就会出现减值的情况。所以，保持良好的心境与宽松的胸怀是充分发挥各种心理功能的必要前提；同时，能长期保持这种心态更有助于主体自身修养的提高。

人的审美经验是在长期的生活实践中逐步丰富和完善起来的，文艺作品的阅读正是这些审美经验来得最直接、最快捷的原始积累途径之一。而“领悟”是阅读中审美经验得以与心灵融合、形成个体审美意识、完善主体审美经验的必然前提。“领悟”是既包含感知、感受，又包含理解、思维，人们总是随着自身生活阅历的逐渐广阔和主体内心的不断充实，不断地更换主体审美层次和完备主体的审美态度与审美理想。因此，加强阅读训练，不断提高“领悟”能力，不仅可以扩大知识视野，更有利于增强自身的思想素养。

作者单位：四川中江县龙台中学。