文/石荣伦

文化心理学视阈下的徐福东渡

文/石荣伦

过去学术界对徐福的研究，主要是从历史学、文献学、考古学、经济学、人类学以及民俗学的角度来展开的。我想尝试一下从文化心理学的角度去考察“徐福东渡”这一重大的历史事件，看看能有怎样的发现。

我的第一个发现是这事只能发生在秦朝，准确地说只能发生在秦始皇统治时期。秦始皇是什么人，是毛泽东最为佩服的五个皇帝之一，被称为千古一帝。秦始皇要么不做事，做事就是大手笔。长城、阿房宫、骊山墓以及从首都咸阳通向全国各地的驰道，每项都是浩大的工程。“窥一斑而知全豹”，当我们走进秦始皇墓兵马俑坑时，人人皆为那雄伟的气势所震撼。有道是心有多大舞台就有多大，何况秦始皇是一个“天性刚戾自用”“以为自古莫及己”而“任心而行”的君王（《史记·秦始皇本纪》）。司马迁给秦始皇评语是“续六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海”，还说他一生“成功大”（同上）。在司马迁看来，秦始皇是一个干大事的人，他所成就的事业绝非普通帝王所能抗衡，更不可以用普通人的眼光去看他所做的一切。所以，当徐福提出要带三千童男童女出海求仙人仙药时，在秦始皇的眼里，工程量并不大，于是就同意了。

那秦始皇为什么要同意徐福的计划呢？这是因为秦始皇由于过于贪恋皇权，“天下之事无小大皆决于上”（《史记·秦始皇本纪》），一国之事无论大小都要亲力亲为，长期加班，超负荷拼体力，还不到五十岁就老得不行了。……