文 张东华

《格致与花鸟画》写作纪实

文 张东华

On Creation of "Gezhi" in Traditional Chinese Flower-and-Bird Painting

附记

《格致与花鸟画：以南宋宋伯仁《梅花喜神谱》为例》丛书名/ 南山博文

作者/张东华

开本/16 定价/65.00元

2015年8月第1版第1次印刷

中国美术学院出版社出版

邮购地址/杭州市南山路218号

邮编/310002

注 释

[1] 因朱熹、王阳明观察竹子叫“格竹”，顺此而推，宋伯仁观察梅花叫“格梅”，因此，《梅花喜神谱》就被称为格梅谱或格物谱。

[2] 王世襄《中国画论研究》（上），桂林：广西师范大学出版社， 2010年1月版，第218页。

[3] 余英时《宋明理学与政治文化》，桂林：广西师范大学出版社，2006年5月版，第91页。

[4] 宋·黎靖德编《朱子语类》卷62，北京：中华书局出版社，1985年3月版，第1496页。

[5]《朱子语类》卷94。

[6]《朱子语类》卷65。

[7] 张载说：“所谓天理也者，能悦诸心，能通天下之志之理也，能使天下悦且通，则天下必归焉。”《张子全书》卷2。

[8] 张载说：“只为天理常在，身与物均见，则自不私，己亦是一物，人常脱去己身则自明。”《张子全书》卷7。

[9]《二程遗书》卷3；《二程集》，北京：中华书局出版社，1981年版，第59、157页。

[10] 刘辰翁《梅轩记》（《须溪集》卷3）记载：“数年来，梅之德遍天下。余尝经年不见梅，而或坡或谷或溪或屋者，其人无日而不相遇也，往往字不见德而号称著焉。”这段记载表明，在宋代，从观念层面打通了从梅到表德的通道。

[11] 见《梅花喜神谱》跋。

[12] 张东华《格致与花鸟画——以南宋宋伯仁〈梅花喜神谱〉为例》，杭州：中国美术学院博士学位论文，2012年5月30日答辩通过。

《格致与花鸟画》一书终于出版了。此书是在笔者的博士论文《格致与花鸟画——以南宋宋伯仁〈梅花喜神谱〉为例》基础上修订而成的，2015年作为中国美术学院南山博文出版项目，由中国美术学院出版社出版发行。……