刘宝华

摘 要：古籍收藏是继字画、瓷器、邮币卡后又一百姓收藏投资热点。随着一场场拍卖会线装古籍连连拍出令人吃惊的高价，引得深藏民间的古籍纷纷浮出水面，一批又一批收藏爱好者纷纷加盟收藏古籍行列。在古籍收藏时，我们只要认清古籍的版本情况，细心体会，多下功夫，就一定能提高鉴赏能力，淘到更多有价值的古籍，改进自己的藏品质量。笔者根据多年的工作经验，主要针对古籍版本鉴定进行分析和讨论。

关键词：古籍；版本；鉴定；古籍收藏

1 版本的类型

古籍版本按刻本划分有殿本、官刻本、监本、蓝本、坊刻本、私刻本，家刻本等不同版本，收藏价值不一样。

1.1 殿本

清代武英殿官刻本的简称，是印刷最精美的版本。因刻印书籍机构设在武英殿，故名。也称殿版。所刻书籍以刻工精整，印刷优良著称。康熙四十三年（1704年）武英殿开馆校刻《佩文韵府》，从此成为内府常开的修书印书机构，是清帝的御用出版机构。殿本多用开化纸，书品宽大，印刷墨色之光泽莫不尽善尽美，书名大多冠有“钦定”、“御纂”等字样，如《御纂医宗金鉴》。因刻工最精，开本大气，为历代藏书家所珍视，市场拍卖价远远高于同时期其他版本。

1.2 原刻本

原刻本，亦称祖本。也就是现代人所说的第一版，是一部书的原貌和“灵魂”，是后印本的源头。原刻本问世，作者、出版者往往十分重视，精工细刻，纸墨也很讲究，印出的书版面整洁、字迹清朗。另外，一般而言，原刻本印刷数量不会很大，所以古籍中的原刻本一直是有见识的藏家首选的藏品。判断一部古籍是否原刻本，通常要从资料记载、书牌页出版者署名、书中的序言、跋语中的叙述去综合判断，有多个序言的，要重视最后的序言，要注意后序是否被抽毁。此外，由于古籍雕版一经刻竣，便不会变动，所以还可用原刻本雕版的尺寸、字数去比对。

1.3 坊刻本

即由民间书坊刊印的版本。古代书坊源于五代，盛于北宋，南宋由盛转衰，明清坊刻本再度兴盛，主要集中在福建、江浙一带和安徽、山西、北京等地。坊刻本以营销为目的，所以刻工较好，不同地域有不同地域的风格。小说、戏剧、医书、占卜类书和教科书为多。其中教科书类因社会需求量大，刊印次数较多，初印本较为精美，其余较差，晚期印本甚至字迹漫涣不清。

1.4 家刻本

也称私刻本，即私人在自己家里刊印的书籍。家刻本和坊刻本有所不同，坊刻属于职业刻书，具备固定厂址和条件，刻书的目的为赢利，或代人刊印，收取刊印费，或自主刊印后到市场上去卖；家刻本是自家具备刊刻条件，本着自己的意愿出品。家刻有三种情况，一种是藏书家将自家珍藏的或由别人借来的稀有版本书籍，重新刊印，既卖又送。如汲古阁刊印的书籍，最受时人欢迎。汲古阁是明代私人藏书楼和印书工场，明末毛晋创办。毛晋毕生以收藏和传刻古书为业。汲古阁所刻书籍校勘详明，雕印精良，称毛刻本，行销全国各地。第二种是为彰显家族而刊印的家谱、寿文录、祠文录，出版目的是馈赠亲友。还有一种是为推广圣贤，先辈或师友的某种思想和学说，自家出资刊印的版本，很多劝善类版本属之。

1.5 活字本

活字本即用活字排印出来的书。最早使用活字印书的是北宋庆历年间的平民毕。当时他用的是泥活字。此后陆续出现多种材质的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德县志》（已佚）；明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先后创立铜活字，清代又出现了磁活字版的《周易说略》，咸丰七年上海出现最早的铅活字本《六合丛谈》，开近现代铅字印刷之先河。活字本在古籍中所占份额极小，据资料记载，流传至今的古籍总共有数万种，但其中有书目可稽考的活字本仅220种，明以前的活字本基本无实物存世。

1.6 稿本

稿本概念大约有三种情况，一是指手稿本，二是指清稿本，三是指修改稿本。手稿本指的是由作者自己亲笔书写的自己的作品。清稿本指的是誉清的书本。誉清就有两种可能，一种是由作者自己誉清，这在实际上应该归入手稿本；另一种是由别人誉清，实际上这已不具备稿本性质。修改稿本指的是在誉清的本子上又由作者亲笔加以修改。

2 古籍版本的鉴定方法

古籍的版本，按不同的角度分，有许多不同的称谓，每一种称谓，不但是其版本性质的呈现，更是与价值和价格紧密对应的“关键词”，就如同一部书，稿本与抄本之间，价值相去可能天渊；同一书板，初印本和后印本价格亦不可同日而语。而墨色不同，纸张优劣及开本大小的不同，均能影响价值判断。版本学虽然是门高深的学问，但实用性地掌握常用的术语并不太难。一直以来书铺子及古籍市场有着流行的一些版本称谓，而古籍版本学界则有其规范的著录。

首先，对原书所具有的记载、特征和其在成书后流传过程中所形成的记录资料进行考察。一般从书名叶、牌记、序跋，采用的字体、行款，以及批校、题跋、藏章、装订格式，所附的刻工记录，书中避讳字考查。例如：清陆心源著《宋楼藏书志》书名叶，前半叶刻“宋楼藏书志 曲园居士俞樾题”，后半叶刻“光绪八年壬午冬月十万卷楼藏版”，据此可知刊刻者和版刻年月。又如：北宋刻本，字体刚劲硬整，南宋刻本字体渐趋圆润，元代刻本字多“软体”，明代刻本多尚楷体，明末至清的刻本形成横细竖粗的印刷字体，这仅是宋至清刻本字体衍变的轮廓，实际变化繁复得多，要细加区别。

其次，通过书目著作考查鉴别古籍。考查书的刊行流通情况，现存各种版本情况，历史文献记载，或考查原书与历史所记载各本异同及其特点，单凭文献记载和文字材料，不能看到古籍原状，在判断上受到局限，可利用古籍书影图谱帮助识别。对前人有关图书的记述（如书目、论著等）要经过分析研究论证，其中有些可能是考查不周或论断有误的，从而作出适当、准确的辨识。

第三，从不同的制版工艺所形成的版本特征来加以鉴别。古籍版本大致可分写本和印本两大类（捶拓、铃印的图籍不计在内），以印本为多数，印本中以木版雕刻印本为多。例如：刻本字迹锋芒棱角完整清晰，说明此本印成较早；字迹锋芒尽失，漫灭残损，版片断裂，说明是较晚的印本，等等。

第四，鉴别古籍要注意伪本。古籍不仅具有文化学术价值，且具有历史文物和艺术价值，但在社会流传过程中它又是商品，因而产生一些投机的书商和“伪造者”。例如：以残充全，将原来有残缺的书加以裁改修补，充作完整的书；加盖伪章，冒充原书为著名人物收藏或“加工”（如批校等）的珍本；挖改描补，把较晚的刻本经过挖改、描补等，充为早期刻本或少见的“珍本”；撕去原书序跋，藉以伪充前代旧刻古本，等等。

结束语

辨别中国古籍各种本子的真假和优劣。我国古代浩如烟海的古籍图书历经几千年的传承，在传抄、翻刻等过程中，出现了诸多版本，一书甚而数十版、注解等方面存在较大的差异，可谓优劣纷呈。只有深入了解版本知识，掌握版本鉴定方法，去伪存真，始能事半功倍。

参考文献

[1]黄润华，史金波.少数民族古籍版本——民族文字古籍[M].南京：凤凰出版社，2002.

[2]沈峥，甄昕宇.云南少数民族古籍修复研究[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2011（3）.