刘懿璇西北民族大学新闻传播学院，甘肃兰州 730000

浅析《欢乐颂》的成功模式以及对受众的影响

刘懿璇
西北民族大学新闻传播学院，甘肃兰州 730000

《欢乐颂》作为一部立足于现实生活的都市职场女性剧，自2016年4月上映以来叫好声一片，成为同时段收视率最高的作品。受众在观看作品的同时，深深受到电视剧作品在传播过程中所涉及的价值观、人生观、道德观念的影响，难能可贵的是《欢乐颂》始终传递的都是一种积极向上符合社会主流价值观的人生态度，优秀的电视作品不仅能让受众欣赏影视作品的艺术魅力，又能将剧中传递的价值观念感性的呈现在观众面前。这也是新时代背景下电视剧作品拍摄过程中需要追求的年轻化，正能量的特点。

电视剧；受众分析；主流价值；收视特征；电视剧发展趋势

1 《欢乐颂》成功的原因分析

1.1 电视剧主题立意清晰，主打姐妹情

作为一部都市职场女性剧，《欢乐颂》对人物性格、服装道具、情感烘托等把握的恰到好处，近些年，电视剧的创作越来越接地气，写实主义的风格逐渐明显，能够对社会当下观众的审美趣味，情感诉求进行捕捉呈现。《欢乐颂》立足于人们越来越看重友谊，尤其是女性“闺蜜”这一点，源于对现实生活的还原、生活细节的呈现。剧中的姐妹情感也的确让观众动容，很能够通过人性情感实现受众的心理诉求。

1.2 立足于社会实际，体现个人的梦想和现实

《欢乐颂》是一部现实性的剧作，在上海这样的国际化大都市之中，很多人好像都像浮萍，得不到依靠。但这里又是有很多心怀梦想的年轻人在这里打拼奋斗。剧中不同性格的5个女生有着不同的家庭背景，心怀不同的梦想。但现实或许常常事与愿违，受众看到剧中主人公的遭遇，很能够唤醒同情心。这些就是电视机立足于现实接地气的体现，《欢乐颂》的故事就是选自于我们生活中的事情，冷静娓娓道来的故事讲述方式给受众耳目一新的感觉。

1.3 成功的电视剧可以引起受众无限的思考与反省

成功的电视剧所传递的价值观与人生观通常是能够引起受众的思考与反省，这种能量虽然看不见摸不着，但我们在欣赏影视作品之时是切切实实可以感受的到的。这些影响主要体现为受众看电视发生的自身的人内传播。《欢乐颂》中，樊胜美迫于生活的压力变得拜金虚荣，但观众并不反感这一角色的塑造，观众大多会将心比心去想如果自己身处困境会是怎样的。

2 布鲁默的“自我互动”理论

2.1 “自我互动理论”的定义

现代象征互动理论的集大成者H.布鲁默在1969年出版的《象征互动论》一书中提出了“自我互动”理论：人能够与自身进行互动——自我互动。在他看来，人的内在是有自我社会的存在，人通常在认识外在社会当做认知社会的过程，也会自觉地认知自身的行为活动。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动。不过，自我互动并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现，通常是在人脑中出现对他人期待的印象，自我互动理论有助于我们理解社会传播与个人的自我的关系①。

2.2 受众在观看电视剧作品时“自我互动”论的呈现

电视剧传播过程中对准的受众是各式各样的。社会的多元化也形成了人与人之间思想道德、文化水平、人生观价值观的不同。不同的价值观对人的行为产生不同的影响，导致人的行为也不尽相同。受众在观看电视剧时，剧中在传播过程中会涉及大量的价值观念、思想道德、人文情感的内容，不同的个体对其自然会有不同的反应②。传播的思想价值观念虽然看不到摸不到，但观众在观看电视作品时实实在在收到潜移默化的影响。这样的影响体现在观众自身所产生的“人内传播”，进而形成“自我互动”。电视剧的传播行为有助于价值观的形成和维护。

2.3 《欢乐颂》中传递的思想价值观念

在《欢乐颂》中，5个姐妹是有不同的生活方式、家庭背景，但是电视剧没有传递出阶层的歧视和太多思想观念的差异。邱莹莹虽然没头没脑，心智很不成熟，像许多当今刚刚进入社会的女孩一样，但是她经历了一些困难和打击之后能够及时调整自己的心态，投入到新的工作之中，并且通过自己的努力找到了自己的优势，逐渐在上海在这个大城市站住脚跟。关雎尔也是现实生活中许多女孩的原型，虽然刚刚进入社会，但做事踏实认真，生怕出错，遭到别人的算计，依然坚定自己的信念，最终得到上司的赏识。实际上，樊胜美的角色塑造也是许多生活在大城市白领阶层的一个写照，虽然一个人在上海打拼很辛苦，但依然虚荣心促使自己把光鲜艳丽的外表展现出来，内心的痛苦没有人知道。她经历一些事情之后，明白了什么是真爱，明白了友谊的伟大，也是朝着很正面的人物形象去递进。安迪、曲筱绡虽然生活在金字塔的顶端，但是二人没有坐享其成，依然是为了事业在努力打拼。传递出很正确的价值观，引导受众的思想朝向正确的方向。

3 影视作品对受众的引导以及影响

3.1 电视媒介的符号多元化

媒介就是符号可以感知的部分，索绪尔称之为能指③，皮尔斯称之为再现体，符号学中称之为符号④。电视媒介作为一种为大众所接受的媒介，是集文字、声音、图像与于一体的传播媒介。电视剧作为电视节目呈现的一种方式更是体现了电视剧的戏剧矛盾冲突，同时也揭示人物内心的反应，通过画面的展现，音乐音响的配合达到愉悦身心的效果。电视媒介符号的多元化决定了受众的思想价值观念很容易受到电视媒介的影响。

3.2 影视作品对受众的引导分析

事实表明，电视剧市场上大量的电视剧对受众的人生观、价值观都会产生很强的影响，电视剧中潜在的正确的思想价值观有利于人们正确价值观的形成。受众在观看电视剧时很容易受到主人公喜怒哀乐情绪变化的影响，受众会对坏人咬牙切齿，能够分辨什么是真善美，什么事假恶丑。所以影视作品中对美德品格，符合社会主流价值文化的内容进行宣扬，能够对受众的思想产生正确的引导。

3.3 不良的电视剧作品对社会的影响

当下中国的电视市场发展状况复杂，各个类型的电视剧发展良莠不齐。一些电视剧中传递负能量，传递一些不健康的思想对受众价值观有负面影响。电视剧商业化也让电视剧中植入大量的广告，让受众很难投入到故事剧情之中。当下社会，婚姻伦理剧也是很受受众喜爱，家庭婚姻问题也是电视剧很好的取材点，一些电视剧在拍摄中大量涉及婚外情、出轨、三角恋等，很容易对观众的判断产生迷惑，观众面对此类人性的弱点时不能够有一个很清晰的认识，甚至认为电视剧中拍摄的就是正确的，可能会引发观众压抑的欲望，不少人对这种现象表示理解，或者效仿。一些电视剧存在严重的等级观念，剧情会按照金钱、家庭环境的标准不自觉的划定了人物角色的尊与卑。这些电视剧应该坚决杜绝进行传播。

4 《欢乐颂》的成功给电视剧市场带来的借鉴意义

4.1 立足于现实，注重细节

的确，近些年电视剧在写实主义风格的道路上一发不可收，包括地域、故事的矛盾情节、人物性格、家庭背景乃至服装化妆道具等部分的精心把握，也包括对当下观众审美趣味和情感状态的捕捉。《欢乐颂》源于现实生活的细节呈现，冷静而毫不拖泥带水的故事讲述方式的确给人以耳目一新之感。电视剧接地气，立足于现实是取得成功的关键。故事讲述生活讲述情感、友谊，虽然不同的生活背景，不同的教育背景和价值观，但作为邻居，5个人很好地走到了一起。这不就是我们现实生活中的故事吗？生活在社会中的人们渴望情感的滋养，渴望压抑的情感得到发泄。受众能够在电视荧幕之上找到生活中自己的影子，所以故事能够吸引受众的兴趣，得到心里的认同和归属感。

电视剧是否良心制作，就是看剧组对细节的把控程度。现如今受众越来越难以把握，众口难调，一部优秀的电视剧取得成功是十分不易的。剧本人物性格的把控，人物性格的不同对应不同的服装、化妆。从导演、编剧、制片人、摄像、舞美服化到后期，每一个剧组的成员都需要通力合作。这样才能保证片场任何一个细节不出差错，《欢乐颂》的成功也恰恰说明了这一点。

4.2 题材“年轻化，青春风”，受众细分

据调查，《欢乐颂》的女性受众占84.2%，男性仅占15.8%，从年龄维度上说，“90后”占据46.7%，“95后”占据26.4%，大学本科以上的学历者占据了82%⑤。由此可以看出，如今的电视剧市场“90后”成为最为活跃的受众力量。从2015年开始，各个类型剧普遍呈现出“年轻态”，“80后”“90后”“00后”特有的个性消费模式，正在成为文化经济新的增长点。年轻化”是大多类型剧的一个趋势。未来电视剧将探索多元化的“青春风”。在受众的定位上，应该也越来越倾向于年轻人的群体，他们也是网络新媒体传播过程中最先进的推动力量。

4.3 注重演员的选择

演员成为现在电视剧成功最为关键的因素，不少受众在观看电视剧时表示不是剧情多么好，而是因为某一个明星而喜爱，“高颜值”成为电视剧拍摄过程中最受关注的地方。例如，《欢乐颂》中谭宗明这个角色，深受各个年龄段受众的喜爱，这不仅是剧本中谭宗明这个角色设置有很强的特色，更是演员靳东独特的个人魅力，把这个角色生动的呈现在观众面前。

优秀演员表演会成为电视剧成功的推动力，一部电视剧演员选择的好坏甚至会直接影响到观众的数量。决定在拍摄准备时大众的关注程度，也直接影响了上映时电视剧的收视率。所以电视剧拍摄时，演员的选择应该成为剧组关注的重中之重。

5 结论

不得不说《欢乐颂》是当下电视剧市场中良心制作的一部电视剧，故事的剧情矛盾、人物情节、服装舞美等为其他影视制作提供了很好的借鉴经验。我们也很期待东阳正午阳光影视有限公司在未来剧作中更好的表现。电视在大众传媒中有着极其重要的地位，电视剧作为电视的传播媒介之一，对文化思想、道德观念等都会有一个呈现。电视剧作品作为传播方，传递出社会主义主流价值文化，能够积极影响受众人生观、价值观的形成。中国电视剧市场的发展还有很长的路要走。

注释

①H布鲁默.象征互动论，1969.

②朱智贤.心理学大词典.北京：北京师范大学出版社，1989.

③索绪尔.索绪尔语言学.

④皮尔斯：论符号.四川大学出版社，2014.

⑤数据来自新浪微博统计.

［1］沃尔夫·马乐绿.布鲁默的“象征互动论”［J］.国外社会科学文摘，1985（7）.

［2］瓦尔纳，孙汇琪.象征互动论简介［J］.国外社会科学文摘，1985（7）.

［3］顾晓鸣.论“象”在文化理论中的意义［J］.复旦学报：社会科学版，1986（5）：38-49.

G2

A

1674-6708（2016）168-0008-02

刘懿璇，西北民族大学新闻传播学院。