□刘瑛

(郑州铁路职业技术学院河南郑州450000)

礼仪的功用维度分析

□刘瑛

(郑州铁路职业技术学院河南郑州450000)

礼仪的功用维度是对礼仪功用的全面整合和剖析，并形成纵向有层级、横向有延展的维度模型。从纵向上看，礼仪功用从低到高依次形成三个层级：约束和评判、调控和修饰、完善与提升；从横向上看，不同维度的礼仪功用一方面分别与文化特质、审美特征、道德属性相对应，另一方面又有自省意识、角色意识、法律法规意识等表现。礼仪的功用维度分析和模型的建立对礼仪学习有很强的指导意义。

礼仪；功用；维度；维度模型；分析

1　对礼仪功用的认识

对于礼仪的功能作用，许多相关的研究者将其界定为个人、社会两个方面，如礼仪可以美化个人、促进人的协调发展；礼仪可以净化社会环境、营造和谐社会等，这些研究只停留在礼仪作用本身，而没有探究这些作用产生的根源，也没有具体分析礼仪在人成长的不同阶段所起的作用。因此，对礼仪功用的分析多是关注礼仪对人的教化与修正方面，是平面化的，二维的，是礼仪作用于社会个体的宽视野的表述，缺乏一种纵深上的分析。

1.1礼仪功用的根源——礼仪的文化特性

礼仪是一种文化。文化是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总称。一般认为，礼起源于原始宗教的祭祀仪式，许慎《说文解字》中关于“礼”是这样解释的：“礼，履也，所以事神致福”，说明礼的起源与宗教、祭祀有关。礼仪是一种文化，是人类精神财富的一种表现形式。“礼仪不是人类的自然天性和生物本能,而是一种文化行为,是人类文化意识和内在精神的外在行为符号,蕴涵着丰富的象征意义和巨大的文化价值”。[1]

礼仪文化是一种动态表现。传统的礼的建构基础是等级和序列，其目的是为统治阶级服务。现代礼仪的内涵则有了巨大的变化，它不再是等级、秩序与制度，而是以平等的精神，成为人们规范个人言行、调节人际关系的手段。

礼仪是中国传统文化的精神内核。“中华民族的礼仪尽管不断吸收其它民族的文化，但其核心部分还是表现出与本民族的伦理观念密切相关的传承性”[2]。

礼仪的文化特性，让人们在所生活的文化环境中鉴别良好行为，模仿良好行为，并能从文化的角度理解每种礼仪行为出现的原因。礼仪的文化特性也是礼仪“约束与评判”功用产生的根源，人们只有在认知、认同这种文化的基础上，才能自觉关照和学习这种外显的文化，并形成一种行为上的自觉。

1.2礼仪功用的外显——礼仪的审美特征

从礼仪的客观表现来看，礼仪作用于人的结果是一种审美。“礼”和“仪”既独立存在又相互影响，“礼”是抽象的，概念的，“仪”是具象的，可操作的。对礼仪的自觉遵守，是从对礼仪的接纳开始的，或者说，礼仪提高了人们对自己和他人言行举止行为规范的认识水平，并用这种认知和感悟来修饰自我，使人外在可被感知的部分变得更加美好。

1.3礼仪功用的本质——礼仪的道德属性

礼仪具有道德属性。礼仪具有两个基本功能，“一是通过调节功能控制人的行为，即行为调控；二是通过认识功能完善人的人格，即人格完善”，礼仪的基本功能与道德的调节功能和教育功能一致。美国著名哲学家、教育家约翰·杜威认为：“礼仪的起源与道德的起源是同步的，礼仪的发展与道德的发展也是同步的，与此相应，礼仪道德作为一种特殊的道德形态，它的本质特征与普遍的道德形态是一致的”。

礼仪不等同于道德。“道德是内在的,礼仪是外在的。礼仪是内在道德的表征,是抽象人格的具象化,是法律之外规范和约束人的社会行为的外在的自律。是社会道德的组成。”从夏商周开始中国传统礼仪趋于成熟，且演化发展为国家的典章制度，内容涵盖政治、宗教、婚姻、家庭等各个方面，成为华夏礼仪传统的基础。随着社会的发展，礼仪的内涵也不断变化，现在的礼仪脱离了对国家典章制度的依附，更多地从修养层面对人们的思想和行为做约束，从一定角度上说，礼仪担当了道德监管的重任。礼仪与道德的不同之处在于，礼仪较之道德更具体实在，更有鲜明的表征；礼仪更具有柔性和自律性，而道德则更具有刚性和他律性。礼仪对人有约束和监管作用，是社会道德的重要组成部分。

2　礼仪功用维度的分析

2.1礼仪功用维度模型

礼仪的功用，按照其作用于人的先后顺序，从低到高可以概括为：约束与评判、调控与修饰、完善与提升三个维度。

约束与评判是礼仪功用的低纬度，强调由社会文化衍生的礼仪规范对人自觉意识的启发，以及人的模仿与自省能力。凸显礼仪的文化特质。

调控与修饰是礼仪功用的中纬度，依托人在社会上的角色扮演，将人们对礼仪规范的自觉遵守纳入审美范畴。强调礼仪的审美特质。

礼仪功用维度既有横向的延展也有纵向的递进。横向的延展是把礼仪的文化、审美、道德属性与不同阶段礼仪功用的表现相对应；纵向的不同维度则是分阶段明确了礼仪功用的三个不同阶段。礼仪功用的每个维度分别作用于人自我成长的不同时期，并随着由低到高的层级递进，推进人的不断发展进步。

2.2礼仪的功用维度分析

2.2.1礼仪功用的低纬度——约束与评判。约束与评判是礼仪的低纬度功用，也是礼仪最基础的功用。学习礼仪首先要进行的是对礼仪行为的模仿，进而鉴别和反思自我行为，并最终形成自控和自省能力，礼仪的约束与评判功能就得以实现。

礼仪的认同和遵守没有强制性，所以礼仪的低纬度功用更强调社会个体内在力量的激发。如当一种从未尝试过的新的礼仪规范出现后，人们首先应该有一定的鉴别和自省能力，来反思自我行为与礼仪标准间的匹配状态，并最终表现出符合规范的行为。

2.2.2礼仪功用的中纬度——调控与修饰。礼仪功用的中纬度，解释了人们借助礼仪规范建立卓越的个人形象，同时使这种形象与自己所处的周边环境协调一致。这种自觉的行为调控与形象修饰塑造，是一种审美的表现，也即礼仪功用的中纬度。

礼仪中纬度功用的表现在于人们的角色扮演意识。每个人在一生中会扮演不同的社会角色，这些角色可以浑然一体，也可能产生冲突。当人们力图扮演好每一种角色时，就要用一种和角色相匹配的行为规范进行约束，并让自己的言行举止心理状态与这种角色高度融合。

调控与修饰需要条件。“在正常情况下，良好的礼仪行为是遵守社会通行交往规则的表现，它有利于人们有效和愉快地交流合作，也有利于一个人在社会上顺利发展”。人是社会化动物，人只有在群体中才能顺利生存下去。马克思说，“人在本质上是一切社会关系的总和”，所以人要寻求一种最佳方式与他人建立良好而稳定的关系，这种最佳方式就是基于对自我外在表现进行调控与修饰。调控与修饰的实现需要具备以下条件：一是对所生存环境的民族文化的认同；二是礼仪低纬度“约束与评判”功能对社会个体的影响和实现；三是拥有基本的审美意识。

2.2.3礼仪功用的高纬度——完善与提升。礼仪的高纬度功用，体现在礼仪与道德水乳交融的状态。礼仪不完全等同于道德，但礼仪是道德的重要组成。“中国传统文化的实质就是一种伦理道德文化，各种形态的传统美德是其价值表现形式。而礼仪，也是传统美德之一。”传统礼仪体现了传统伦理道德文化，礼仪行为是这种文化的外在显现，并作为传统伦理文化的重要组成部分对人们的生活产生影响。“我国古代思想家们不仅阐述了礼仪的基本涵义，而且分析了它的道德功能，阐述了它对于规范人的行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要作用。”因此，礼仪不仅是一种单纯的文化现象，它还承载了道德的功能：维系人与人、人与社会的关系，调整和纠正人们的行为，维护社会和谐和稳定，提高人们的精神境界，成为推动人们全面发展的内在动力。

礼仪高纬度功用的表现。礼仪的高纬度功用，表现在对礼仪规范、岗位职责、规章制度、法律法规等自觉遵守方面。此时礼仪的功用已不仅仅是对自我的约束与修饰，而是重在强化人与人、人与社会的关系，强调人们内心的信念的构建，强调人格的养成和塑造，因而礼仪也就具备了道德的力量：“这就使礼仪在社会中获得比较恰当的位置，成为人们乐意接受的道德约束，自觉遵循的道德规范，努力追求的道德修养。”

实现礼仪“完善与提升”功用的条件。礼仪高纬度功用的实现，是在低维度、中维度功用基础上的一种升华。

3　礼仪功用维度模型的现实意义

礼仪功用维度模型的建立，是对礼仪功能和作用的一种全面解构，对礼仪的学习、研究和运用提供了一种新的思考角度。礼仪功用维度的建立具有以下意义：

一是对礼仪功用内涵的重新整合，使礼仪研究不再拘泥于平面化，扩展了礼仪研究的视野；二是明确礼仪功用的层次，确立礼仪教育的切入点。礼仪的功用维度的构建是自下而上的立体结构，凸显了人们在礼仪学习中的层级关系，使人们在礼仪学习过程中，从文化、审美、道德等不同侧面，掌握礼仪的内涵和应用，同时使礼仪教育的针对性更明晰；三是明确了不同维度礼仪功用的具体表现；四是将传统文化、美学、社会学等内容引入礼仪功用的分析与运用中，丰富了礼仪研究的内容。

[1]方贤绪.礼仪的文化功能与思想教育价值[J].思想教育研究,2007,(9).

[2]楚丽霞.论传统礼仪的当代价值[J].理论月刊,2008, (10).

1004-7026（2016）11-0115-02中国图书分类号：H0—05

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本文10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.11.080

刘瑛（1967-），女，郑州铁路职业技术学院旅游商贸系副教授。