李·巴特尔

(新疆和硕县文化馆 新疆 巴音郭楞 841200)

史诗《江格尔》中的马及其文化阐释

李·巴特尔

(新疆和硕县文化馆 新疆 巴音郭楞 841200)

马是构成蒙古史诗的最基本的情节要素之一。蒙古族英雄史诗《江格尔》中蕴藏着丰富的马文化。自然属性的马在史诗中的描绘是经过夸张、渲染的,通过史诗中透露的以及现实生活中的有关马的习俗,可以理解这种艺术夸张的合理。没有马就成不了英雄史诗 ,英雄在马背上才能体现出其成为英雄的本领。在蒙古族英雄史诗《江格尔》中 ,与勇士同时出场的以毛色命名的骏马就有三十多匹 ,“马”真可以说是无处不在 ,无时不在。在蒙古人的心目中,马还具有超自然的本领,即把马神性化了,这与蒙古人的思维与审美密切相关。

史诗;江格尔;马;文化

《江格尔》被誉为中国少数名族三大史诗之一，讲述的是以江格尔为首的十二名草原英雄建立起一个强盛的国家的故事，整篇史诗语言优美，将草原上的骏马更是刻画的光辉而高大，更是被赋予了神奇的本领与人的性格，在蒙古这个马背上的名族，在这个名族之中大多数英雄都是产自马背之上，他们更认为只有在马背上才能体现出他们的英雄本色来，英雄和马是最搭配的一种手法，在蒙古的诗篇中更是以马的形象刻画最为生动形象，他们有他们独一无二的马文化，在蒙古族的那些诗篇中马是处处可见，对马的刻画更是出神入化，许多的蒙古故事中更是将马写入神话之中，如今也是成为了蒙古名族英雄的象征。本文就《江格尔》这篇史诗来谈一谈“马”的文化。

1 蒙古马的特征

蒙古马是世界上的优良马种之一，由于饲养和调教得法，形成了体质粗壮结实、肌腱发达的特征。《内蒙古纪要》载：“……兹就马之普通躯干而论之，其状矮小，毛甚粗硬，外观若不甚扬，然头大适宜，颈短而厚，胸痈广阔，胸腔宽大，背长而圆，腰粗而短，尻长阔而少斜下，四肢虽短而关节实巨，蹄作宽平形，体质强健而坚固，各部之发育匀称，耐粗食，足以抵抗外来之感触，少罹疾病。蒙古马没有舒适的马厩，也没有精美的饲料，处于半野生的生存状态，在高原上它们生活在狼群经常出没的草原上，冬天忍受寒冷，夏日忍受蚊蝇的叮咬还有炎炎的温度，虽然它们没有国外的那些马那么的漂亮，脖子比较短但是他们有强健的体魄，毛粗皮厚但是它们能踢碎那些狼的脑袋，经过训练，它们在战场上勇猛非常，在历年以来都是一种好的军用马匹，现如今也是保护品种之一，史诗中描绘的正是江格尔的坐骑也是他的完美伙伴叫做阿兰扎尔。

2 马是财富和权利的象征

在史诗中运用了大量的文字来描写关于马的文化习俗，让我们看到马对蒙古人们的重要地位和对蒙古的游牧名族的更多了解和认识。在战争中马是必不可少的争战工具，蒙古骑士就是凭借马打出一片天地，蒙古的勇士没有了马那就是寸步难行，因为在蒙古不管是狩猎放牧还是远征或者是结婚都是要到很远的地方才能完成的，在这种条件下，马的敏捷速度就是优势是其他的牲畜没办法超越的，在史诗中也提到了江格尔的婚礼，说到在他的婚礼上举行的马赛。在《江格尔》中还说阿盖的金耳环“一两重的金耳环价值七百匹骏马”，这里就可以看出用马匹来作为物品的交换，在古代那个以物易物的年代，为了满足生活的所需，那时候还没有钱币都是以等价的货品交换，在草原盛产的正是马匹，所以在这个名族中就常常用马匹来作为交换的商品来换取他们的所需。当然，在蒙古这个名族没有固定的屋子土地等财富，他们有的财富就是他们的牲畜群，在《江格尔》中“蒙古封建主却有过数千畜群，经营过大型的牧业经济，据史书记载，以一千帐幕为一千列延，这样的古列延就有七十多个。”部落的可汗以拥有大批的骏马而感到自豪和荣耀，由此反映出马匹的多少象征着财富与权利的大小。

3 马是忠诚的朋友

史诗中描绘的骏马聪明过人，和人类是伙伴是战友，在漫长的牧民生活中，蒙古名族创造了属于他们的游牧文化，有些甚至在马儿死后给予厚葬，而且严令不允许随意的宰杀马匹，在《江格尔》中赋予了马儿人的性格会说话会给主人建议并且时刻忠诚，勇士将马儿当成是朋友一样的对待，对马儿叙说心事，而马儿也会给勇士回应，为他们增加作战的勇气和信心。史诗中还叙述了洪古尔与铁青马之间的感情依托，铁青马的聪慧不得不令人佩服，在战场上铁青马也是及时的给予了洪古尔作战意见最后取得了胜利，不得不说铁青马的功劳不小，洪古尔娶亲第二章里有一个情节是说：洪古尔为了娶亲，经过了无数的困难，最终来到了目的地，眺望将要迎娶的旃丹格尔乐公主的宫殿时，见到公主手中拿着结婚的髀石，和图赫布斯大力士坐在一起。这时候，洪古尔就开始犹豫了：“我能否战胜这位大力士？”他一边思考时，一边看着自己的坐骑。又看看前方，时而又回首望着自己的故乡，他的坐骑铁青马看到了主人的犹豫不定后，心里想着 “我的主人定是心事重重。”于是铁青马就跑到洪古尔的面前鼓励洪古尔，让洪古尔振作了勇气。在史诗《江格尔》中的每一位英雄都有一段与自己的坐骑的感人故事，蒙古名族也是视马儿为他们的骄傲，民间也多有流传马儿救主人的故事，江格尔与他的坐骑阿兰扎尔也是有着这么一段感人的经历。所以在蒙古人的心目中对马儿的态度是怀着一颗感恩的心，感激的情的，将马儿神圣化也是无可厚非的。

4 马在蒙古名族中的高大形象

史诗《江格尔》中所描绘的骏马往往比普通的人更具有感知能力，比如萨布尔的栗色马能够听得到江格尔的呼喊，也可以洞察得到远方宝木巴的变故，将栗色马的身上撒上了神秘的色彩。蒙古的人民将马儿视为神灵般的存在，在史诗中也是给予了马儿生活中的伴侣和忠诚的朋友这样的一个地位，在歌颂英雄的伟绩时也是在对其坐骑进行着赞颂。在史诗中更是将对坐骑的描述胜过了对伴侣的描述，由此可见这个马背上的名族对马的珍视和信任，赋予它们高的地位。

5 结束语

在史诗《江格尔》中将马儿塑造的人格神圣化是本史诗的一种特色，而我只是一个初学者，对《江格尔》的认识也比较肤浅，蒙古人的心目中马是他们的好伙伴、好朋友、好伴侣，是他们的财富、地位、权利甚至与他们的生命都是息息相关的，是一个名族精神的象征，也是英雄的象征。在战场上立过战功的骏马也被蒙古名族封为“神马”为它佩戴彩色的布条，人们不去骑乘和捕捉，让它们自由自在的在大草原上奔跑，将它奉为神物。

[1] 玉明;巴·布林贝赫诗学研究[D];内蒙古大学;2005年

[2] 梁一儒 ,赵永铣;蒙古族英雄史诗简论[J];内蒙古社会科学(汉文版);1980年01期

[3] 赯吉思;试论《江格尔》的理想美[J];青海民族学院学报;1982年03期

[4] 江格尔学[J];内蒙古社会科学(汉文版);1987年04期

G02

A

1672-5832(2016)03-0064-01