李静娟

(武汉纺织大学 湖北 武汉 430000)

浅析捷克动画“吹笛子的男人”

李静娟

(武汉纺织大学 湖北 武汉 430000)

捷克是一个拥有特殊地理的国家，在这片土地上生活的人民也由于其地理而造成多次被外来者所倾轧，土地与人民的甚至是文化的，但这也造就了捷克人的抗争而坚强特质，他们喜欢批判和审思。这些特质也一一体现在了他们的文化作品之一的动画中，文章以木偶、老鼠和钟为媒介和切入点并借动画《吹笛子的男人》分析捷克动画的特点及其形成的原由。

捷克动画；木偶；钟；老鼠

捷克的动画作品与其文学作品一样拥有着难以言述的独特魅力，初见虽然无法让见惯了美国与日本的色彩明丽，情节一目了然的动画的人就能眼前一亮，但细细品味却犹如一本涵盖了诸多思想流派与各色文化的经典之作，在不经意间就会引人入胜，之后又会不断地反复思索，希望能找到更多隐藏的内容。显然看的并不让人轻松欢快，但这也正是其魅力之所在。

1 木偶

有这样的一句话，每一个捷克人都是木偶师。并非是说捷克人都会表演木偶戏，但却可以体现出捷克木偶文化的盛行，以及木偶戏在捷克文化中的普及。即使是在捷克的大大小小的动画中，也几乎没有间断过木偶元素的使用。木偶剧之所以一直到现在仍然还这么重要的原因之一大概是来自于“二战”时的德国的入侵的严重影响，大量的木偶戏演出只能从地上转入地下，只有个别木偶剧的演出还是获得了官方的准许。期间它们的木偶戏多次表演在很大程度上鼓励民众要对恢复国家主权抱有信心，对未来保持憧憬。此时木偶剧和木偶剧表演家的影响为之后木偶元素的发展奠定了坚实的基础。

动画《吹笛子的男人》的导演吉利·巴塔出生于布拉格，出于木偶文化沁染的缘由，他的大多数作品里都有木偶的存在。而在捷克的其他动画作品中，对木偶的使用也同样常见，如扬·史云梅耶的《爱丽丝》与吉利·唐卡的《手》。木偶剧文化在捷克由来已久，并且由于其自身的历史背景，其风格也总会带有压抑与思考的意味，在表演的背景中也会时常隐现宗教的色彩。

从动画的背景设定来看，那充满了张力与冷酷意味的线条组成了哥特式风格的场景与人物，用冷冰冰的金属材质与色泽来将人物以奇异扭曲的木偶形象呈现。并且在几幕重要镜头上，都切换到了教堂的天文钟，而背景音则是令人警惕的敲钟声。虽然没有提到教堂本身，但却让人完全感受到了宗教的气氛。捷克的木偶与宗教文化常被如此联系起来，大约是由于捷克木偶剧表演最初是缘起于教堂的缘故。

捷克偶本动画的另一个特点则是它们常常表现出不同于其他地区偶本动画的沉重、压抑与思考意味。在动画中，对吹笛子的男人和堕入欲望而无法自拔的那些人有刻意长时间的定格或停顿，并且常常用蒙太奇的手法将看似无关的事物联系在一起，每每都透出一股审视与思考。

这也正是由于其特殊的历史背景，比如捷克曾沦为奥匈帝国的属国，民族文化艺术受到打压。但在十九世纪中期，捷克国内爆发了大规模的民族复兴运动，大批的艺术家投到艺术复兴的事业中，木偶剧也借着这股风潮发展了起来，演出语言也常用捷克语。因为这一经历，捷克中以木偶剧为代表艺术作品常常带有对抗、嘲讽和反思，对本土文化的缅怀和对人民自我的号召。

2 老鼠

动画作品是由创作者对世界所萌发的情感反应，因而在动画作品中必然会在不同程度上流露出作者本身的思想倾向与情感态度。任何时代，动画大师的艺术作品都必定代表与反映着一些社会、时代或阶级的思想意图，也造就了作品中所呈现的意识形态的不同及表达这些意识形态所使用的各色手法。

捷克的实验动画创作就是处于其政治十分动荡的时期，大大小小的政治变动直至最后捷克与斯洛伐克真正分离才完全结束。而从另一个方面来讲，捷克由于其地理位置的原因从原来开始也并不太平，多次历经战乱与压迫。这似乎也造就了捷克人民对于政治与其他方面的怀疑与反思。

由于捷克的特殊历史背景所造成的知识分子特别的思维观念，也形成了其动画的特殊之处，捷克动画擅长并喜好隐喻的手法，同时他们也非常擅长将任何的道具、图形乃至其他所有可见的物质用到动画拍摄中来。《吹笛子的男人》虽然是偶本动画，但同时作为实验动画创作者的吉尔·巴塔却将真实的老鼠运用在了动画拍摄中，虚构的人偶与场景还有真实可恶的黑老鼠同时出现在了动画当中，在令人感到特别之外，恐怕更具有着因为表现出了老鼠与人类的共性而造成的视觉与心理的冲击感。如因对金银与利益追求的狰狞，因色欲而出轨，因嫉妒而出手杀害，等等全然与老鼠同等的动作情态一一对应等等，这之中每一个认为系处的隐喻镜头，都是为了讽刺人性的丑陋之处与老鼠的一样。这些引用手法不仅精湛而丰富，而且逻辑分明层层递进，引人入胜。

捷克动画的另一个特殊之处，则是创作者对意识形态的关注，它们对主流意识形态持有着警惕与怀疑而并不盲从或听之任之。在吉尔·巴塔的作品中，他将老鼠与人类共同的丑恶之态，从人设到场景再到情节与镜头设计等的各个方面入手，批判的思维贯穿整部动画的始终。而其中，用宗教来对人的欲望进行定义与分类暗示了现代社会主流思想的方方面面，包括对工业建设的大力投入，对经济资本的追逐与垄断，对食物大肆的制造消耗与浪费等等。处处指对现代社会主流文化现象的存在并对其进行了讽刺寓言，但又在剧末放置了希望与留白给人以思考遐想。他们在自身认定的意识形态的合理处理的同时也并未一味的执拗于艺术的最理想化构建，而是留有余地，这也正是捷克动画对意识形态处理上的特别而宝贵之处。

小结

综上，从动画《吹笛子的男人》的木偶和老鼠为切入点，可窥见捷克动画在木偶剧、宗教、意识形态与隐喻手法等方面的联系使用与体现。而造成这一切联系的捷克历史背景与文化的本身就是丰富而多元的，身处其中的捷克动画创作者在这一大环境中，用自己的敏感思维与艺术创造能力做出了主动性的思考与探索，在自身认定合理的情况下将认定价值与文化元素进行创作，同时隐含在作品之下的浓厚人文关怀与深重的历史责任感，也令人尊敬。

[1] 王凡，捷克政治文化研究，华东师范大学硕士论文[D]，2010年.

[2] 蔡芳钿，捷克木偶戏的历史与现状，中央戏剧学院学报[J]，2013年.

[3] 马静，信仰：终极视阈下的选择，黑河学刊[J]，2009年.

[4] 蔡天新，捷克：波西米亚人的领地，地图(map)[Z]，2005年.

[5] 杜若松，意识形态与捷克动画，吉林艺术学院学报[J]，2007年.

李静娟(1991.06-),女,汉族，湖北武汉人，研究生在读，武汉纺织大学，研究方向：数字化理论研究。

J954

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1672-5832(2016)07-0073-01