皮朝纲 潘国好

诗心禅境了相依：禅宗诗学内容研究

皮朝纲 潘国好

金人托梦，释氏幻化中华文化韵味。一叶五花，禅宗涵养传统信仰品格。不离文字，文学成就禅宗诗学精神。与诗学精神相联系，禅宗以独贵心源、提倡心性修养，构建其人生论哲学；以崇尚禅悟、获得境界般若，构建其境界论哲学；以接引众生、注重开示法门，构建其实践论哲学。作为禅宗哲学的文学化，禅宗诗学理论的内容包括以心为源、胸襟修养、生命体验、艺境追求、像教悦情、禅艺互释六个方面。

一、以心为源

所谓“心源”者，乃心为一切万有之根源也。

禅宗又名佛心宗。“佛心”，一指如来慈爱之心，一指不执著于任何事、理之心，一指人人心中本来具足之清净真如心。从客观之心到主观之心，禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的法门，为以心传心的传道方法提供了依据。憨山老人因此说：“佛法宗旨之要，不出一心。由迷此心，而有无常苦。以苦本无常，则性自空。空则我本无我，无我则谁当生死者？此一大藏经，佛祖所传心印，盖不出此六法。”［1］在禅宗看来，佛性和智慧皆人心固有，因而佛法要旨，不出一心。若悟得离思虑分别之心识，即是真知见，此“真知见”与智慧同义。获真知见，即得佛心。然而参修者常常依照自己的思虑分别，只是口诵佛经，在文字口舌间卖弄经义教理，心不悟佛法，徒增诸烦恼，所获者为“知见”，而非佛知见、非知见波罗蜜，故曰“心迷”。“心迷法华转”者，获有漏之果报，故称为苦；……