文/王兴国

“全球化”与“在地化”的当代新儒家
—— 以刘述先和蔡仁厚为例

文/王兴国

儒学的“全球化”与“在地化”，乃是“通过当代新儒家的视域对全球在地化问题作出反思与回应”的产物。

早在20世纪末期，当代新儒家便已实施和展开了儒学的“全球化”与“在地化”运动，这是“儒学第三期”继续展开的重要内容与课题。而近5年以来，儒学的“在地化”与“全球化”的主旨更是得到了前所未有的高扬与彰显。当代新儒家旨在继承与推进唐君毅、牟宗三和徐复观等为代表的第二代当代新儒家的志业，在儒学与世界文明的交流和对话中把儒学推向世界，使儒学走向“全球化”；与此同时，他们也积极展开了儒学的“在地化”运动。在此，以刘述先和蔡仁厚的儒学思想为代表加以说明。

刘述先的儒学思想

刘述先自20世纪80年代以来，就多次参与儒耶对话的国际学术会议，特别是1989年应邀出席在巴黎召开的“世界宗教与人权”的六大精神传统对话的国际盛会，作为儒家的代表，与犹太教、回教、基督教、印度教、佛教展开对话。基于儒学在世界文明中所处的新处境，刘述先提出与思考两个重要问题：其一，站在中国人的立场上，我们为什么要讲世界伦理？在我们的传统中，理清究竟有哪些资源可以应用，哪些障碍必须克服，才能与世界其他传统对话。其二，我们要以怎样的方式讲世界伦理，才能既与其他文化，特别是西方文化会通，而又能保持我们自己文化的特色，而不致沦落为附庸的地位？……