文/杨大春

现代性的乌托邦与当代性的异托邦

文/杨大春

现代性与同质思维或同一思维联系在一起，当代性则以异质思维或他性思维为其特征。当然，在现代性进程中也存在着分化，因而免不了要容纳某些异质思维。在福柯那里，乌托邦和异托邦是异质思维的两种主要形式。前者试图以“革命”的姿态超越现实（实在）秩序，但它毕竟是在二元对立的框架内关注相对他性，最终还是受制于整体性，并因此重新回到同质思维的怀抱；后者既与现实（实在）秩序共存又指向绝对他性，它不再主张“革命”却又是不可能被真正整合的，并因此不会向同质思维回归。

异质思维的两种形式

在福柯《词与物》等代表性著作中，他者以及他性始终是极其重要的课题。他者在现代性进程中始终受到同质思维或专断或狡诈的控制，其异质性或他性要么被排斥，要么被规训，以至完全归于消失。然而，他者也始终尝试着超越这种同质思维，并因此展示出不同程度的他性，尽管乌托邦思维因其整体方案而回归同质思维，异托邦思维则借其局部策略维护了异质思维。这两种异质思维方式小“同”大“异”：“同”在关注“不同”，“异”在“异中有异”。它们分别代表的是“现代人”对相对他性和“当代人”对绝对他性的关注。

《词与物》诞生自福柯阅读博尔赫斯一个文本时发出的“笑声”。在他眼里，这一笑声“动摇了思维（我们的思维：掌握我们的时代和地理的思维）的全部亲密性”，它“使我们关于同一与他者的上千年来的实践发生了动摇”。……