文/杨国荣

古今中西之争下的冯契智慧说及其哲学进路

文/杨国荣

“智慧说”是冯契先生晚年形成的哲学系统，而他对智慧的探索，则可追溯到早年的《智慧》。作为长期哲学沉思的凝结，“智慧说”并不是没有历史根据的思辨构造，而是以中西哲学的衍化为其出发点。

冯契智慧说的思想背景

冯契哲学思想的发生和形成以广义的“古今中西”之争为其背景，对此，冯契有着自觉的意识，在《智慧说三篇·导论》中，他便肯定了这一点。“古今中西”之争既涉及政治观念、政治体制方面的争论，也关乎思想文化（包括哲学理论）上的不同看法。近代以来，随着西学的东渐，中西思想开始彼此相遇、相互激荡，与之相伴随的是古今之辩。

从哲学层面考察“古今中西”之争，可以注意到近代思想演化的两种不同趋向。首先是对中国哲学的忽视或漠视，这种现象虽显见于现代，但其历史源头则可以追溯得更远。众所周知，黑格尔在《哲学史讲演录》中已提到中国哲学，而从总体上看，他对中国哲学的评价并不高。在他看来，孔子“是中国人的主要的哲学家”，但他的思想只是一些“常识道德”，“在他那里思辨的哲学是一点也没有的”。《易经》虽然涉及抽象的思想，但“并不深入，只停留在最浅薄的思想里面”。黑格尔之后，主流的西方哲学似乎沿袭了对中国哲学的如上理解，在重要的西方哲学家那里，中国哲学基本上没有在实质的层面进入其视野。今天欧美受人瞩目的大学，其哲学系中几乎不讲中国哲学，中国哲学仅仅出现于东亚系、宗教系、历史系。……