刘 黎

万历怠政视角下晚明士大夫的文化心态
——中国式“政教合一”体制下的困境

刘 黎

明代“政教合一”体制下，权力顶端需要的仅仅是一个道德和礼仪的木偶，而不是具有太多主观能动性和多重性格的皇帝，皇帝的行为被高度程式化，万历皇帝以“无为”为幌子选择长期消极怠政。从张居正改革身死名败、继任首辅申时行对文官（士大夫）集团关系平衡的失败和“争国本”事件中，可以窥见晚明士大夫的文化心态是一种“虚妄”的名节行为，面对残酷的现实，不能解决，只能用所谓的心的体验来掩盖内心的不安。张居正改革和万历皇帝的长期消极怠政对理解中国式“政教合一”体制下的困境有重要的意义。

制度；万历皇帝；改革；文化心态；困境

一、明代的体制设计

朱元璋以布衣之身创建明帝国，开启了长达500余年的明清第三帝国。他御宇期间所主持设计的一系列关于政治、经济和文化思想意识形态的制度框架，对其后世的中国传统社会产生了深远的影响。政治上，废除丞相制度，“析中书省之政归六部，以尚书任天下事”。①（清）张廷玉等：《明史卷72·职官志·内阁》，上海：上海古籍出版社，1986年，第7964页。由于帝国政事的无限性与皇帝精力有限性的矛盾，丞相制度废除后皇帝从文学才干之士中挑选了一批作为政事顾问的侍从之士，奠定了明代内阁制度的雏形，到永乐皇帝“靖难”功成即位，解缙、杨荣等组成内阁，内阁制度基本形成，但这时的内阁成员品级低。……