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杭州佛教楹联注释

2016-11-23奚柳青

博览群书·教育 2016年8期
关键词:灵隐寺楹联杭州

摘 要:楹联是我国文化遗产中人民群众喜闻乐见的一种特殊文体。佛教楹联短小精炼、小中见大,寓意深刻,韵味无穷。浙江佛教文化底蕴深厚,其与楹联艺术相结合而产生的富有宗教色彩和地方特色的“楹联文化”体现了独一无二的美学价值和历史意义。本文以杭州灵隐寺楹联为例,以断句、解释等语言手段,从佛教楹联用词层面出发,尽可能完整注释出与佛教相关的字词以供理解,进而考察寺庙楹联的展示内容、展示方式以及展示环境,体会其直接、通俗而生动地文化内涵与历史意义。

关键词:杭州;灵隐寺;楹联

灵隐寺,创建于东晋咸和元年(319),位于浙江杭州西湖西北面飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,江南著名古刹之一。

寺院布局与江南寺院格局大致相仿,全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。巍巍殿宇,森森古木,反映了鲜明的杭州地方文化。寺中楹联与其所处殿宇位置相呼应,体现了独一无二的美学价值和历史意义。本文从灵隐寺现存可考的四十九条楹联出发,借鉴丁福保《佛学大辞典》、陈义孝《佛学常见辞汇》相关词条,选取了较有代表性的十一条进行注释,考察展示内容、展示方式以及展示环境。其内容如下:

禪心①澄水月②

法鼓③聚龍魚

【康熙題靈隱寺】

①禅心:谓禅定非思量之心,即心专注于一之状态。又指依禅定所得之本来清净心。②水月:(譬喻)水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。③法鼓:(譬喻)扣鼓诫兵进众以譬佛之说法为诫众进善者。

泉聲①得清淨②

山色③觀莊嚴④

【康有為題靈隱寺】

①声:(术语)五尘之一。为四大种之所造,属于色法。耳根所对之境也。有八种之别。②清净:(术语)离恶行之过失,离烦恼之垢染,云清净。③色:指一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色五种。④庄严:(术语)以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。

峰從西竺①來雲根②無住

泉自上方③出月印④長圓

【乾隆題靈隱寺】

①西竺:天竺。②根:(术语)能生之义。增上之义。③上方:一指上天,又指寺庙。④印:(术语)又作印契,印相,契印等。

佛力①無邊②毒龍③擾座④滄桑付泡影⑤四欄花藥⑥靜風幡⑦

覺場⑧絕勝靈鷲⑨盤峰香火⑩收因緣?三竺?雲煙扶寶蓋?

【陳修瑜題靈隱寺】

①佛力:佛之力用。佛具有二智,故亦称智力;以方便智能摄化众生,故亦称方便力;显示由佛果而起之力,故又称愿力。②无边:(术语)广大而无边际也。③毒龙:(本生)毒龙持戒而失身。④座:(物名)法座,诸佛以莲华为座。⑤泡影:(譬喻)此以譬世法之虚假不实。⑥四栏花药:(术语)檀芍药牡丹等花卉以竹木围其四周者。⑦风幡:(地名)传灯录五⑧觉场:佛教道场。即佛寺。⑨灵鹫:(地名)灵鹫山。因山形似鹫,名又以山上鹫鸟多,故名。⑩香火:(物名)烧香灯火。人奉于寺庙之物。?因缘:(术语)一物之生,亲与强力者为因,疏添弱力者为缘。?三竺:浙江杭州灵隐山飞来峰东南的天竺山,有上天竺、中天竺和下天竺三座寺院,合称“三天竺”,简称“三竺”。?宝盖:(物名)饰以宝玉之天盖,佛菩萨及讲师读师之高座上所悬者。

①諸惡莫作②

眾③善奉行④

【譚建丞題靈隱寺天王殿】

①该楹联选于佛经原文。②诸恶莫作:(术语)诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。③众:(术语)旧译家谓四人已上之和合,新译家谓三人已上之和合。④奉行:(杂语)奉承行持教命也。

布袋①無雙破顏垂笑②爾等莫待龍華三會③

法門不二④大腹能容來人全憑念佛⑤一心

【佚名題靈隱寺天王殿】

①布袋:(人名)五代梁时明州奉化布袋和尚。②破颜垂笑:(传说)同拈花微笑。③龙华三会:(术语)弥勒佛于华林园中龙华树下成道,开三番法会,度尽上中下三根之众生,故曰龙华三会。④法门不二:(术语)即不二之法门也。不二之理,佛道之轨范,故云法。圣由之趣入,故云门。佛教有八万四千法门。不二法门,在诸法门之上,能直见圣道者也。⑤念佛:(术语)念佛有总别之分。就总言之,有三种,一称名念佛,口称佛名也。二观想念佛,静坐而观念佛之相好功德也。三实相念佛,观佛之法身非有非空中道实相之理也。

本來①妙好威儀②幻③成珠飾雙纓莊嚴④法相⑤

如此娑婆世界⑥仗著金剛⑦一杵掃蕩群魔⑧

【佚名題靈隱寺天王殿】

①本来:(杂语)无物之始。谓之本来。如云无始以来。②威仪:(术语)坐作进退有威德有仪则者。③幻:(术语)空法十喻之一。如幻术师于无实体者能变化而见是也。④庄严:(术语)以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。⑤法相:(术语)诸法一性殊相,殊别之相,由外可见,谓之法相。⑥娑婆世界:刹土无量,名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言,则所谓娑婆世界也。⑦金刚:(术语)金中之精者。世所言之金刚石是也。⑧魔:害人命,障碍人之善事者,欲界之第六天主为魔王,其眷属为魔民魔人,旧译之经论,作磨,梁武改为魔字。

古德①此安禪②似嶽鎮西湖看庭前樹老陌上花新衲僧③莫道閑機境④

林神常奉足喜法⑤流東土⑥任獅子嚬呻⑦象王⑧蹴踏⑨遊人只認好溪山

【馬一浮題靈隱寺大雄寶殿】

①古德:(杂语)高德僧之为古人者。②安禅:(杂语)犹言入定。③衲僧:(杂名)同衲子。④闲机境:(术语)不用之机缘作略。⑤法:(术语)为通于一切之语。小者大者,有形者,无形者,真实者,虚妄者,事物其物者,道理其物者,皆悉为法也。⑥东土:相对西天,东方的国土区域。指中国。⑦狮子嚬呻: (譬喻)即狮子吼。喻佛教威神,发大音声,震动世界也。⑧象王:(杂语)象中之王。以譬佛者。⑨蹴踏:上(子六切),下(徒阖切),蹴,亦踏也。

入殿參三世①釋迦②不須問過去③未來④僅現在一尊微笑拈花⑤指點群迷⑥登覺岸⑦

開山⑧是東晉慧理⑨無論為雲門⑩臨濟?均禪宗?嫡傳頂香?持戒?永傳家法?守叢林?

【張宗祥題靈隱寺大雄寶殿】

①三世:(术语)又云三际。过去现在未来也。②释迦:(佛名)释迦牟尼,释迦文之略。③过去:(术语)三世之一。有为之事物作用终灭之位也。④未来:(术语)三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心,后刹那以往为未来世,就一期之三世而言,今生已后之生为未来世。⑤微笑拈花:(传说)即拈花微笑。联灯会要释迦牟尼佛章曰:‘世尊在灵山会上,拈华示众。众皆默然,唯迦叶破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以为宗门第一之口实,彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之,大藏所收之经论不记此事,隋唐之宗匠亦无言此事者,惟唐德宗末,金陵沙门慧炬撰宝林传,夸大其宗,始记此事。其后至宋,人天眼目,无门关,五灯会元,广灯录,联灯会要等诸书亦记之,此外拈之颂之者,不暇枚举。然景德传灯录,碧岩录。传法正宗记,亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰:‘王荆公问佛慧泉禅师云:禅宗所谓世尊拈花,出在何典?泉云:藏经亦不载。公云:余顷在翰苑,偶见大梵天王问佛决疑经三卷,因阅之,所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛,舍身为床座,请佛为众生说法。世尊登座,拈花示众。人天百万,悉皆罔措。独有金色头陀,破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问,所以秘藏,世无闻者。佛祖统纪五,亦引此说。⑥群迷:(术语)许多迷惑之众生也。⑦觉岸:(譬喻)比迷于海,譬觉于岸。佛也者,到于悟岸者也。⑧开山:(术语)开山立寺谓之开山,一转而称创一宗派之人亦曰开山。⑨东晋慧理:晋代僧。西印度人。于咸和(326~334)初年来中国,初住杭州时,见其地山岩秀丽,遂建灵鹫、灵隐二刹。师常晏坐于岩中,故世人称其处为理公岩。⑩云门:(人名)韶州云门山文偃禅师,姑苏嘉兴人,姓张氏,嗣雪峰。?临济:(人名)唐镇州临济义玄,曹州南华人,姓荆氏,嗣黄檗。临济宗之祖也。?禅宗:(流派)以禅那为示,故名。?顶香:受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤,是汉僧受戒的一种标记。?持戒:(术语)六度之一。受持戒律而不犯触也。?家法:即佛法。?丛林:大寺院。

發十二誓願①起沉屙廣濟良方塵界②均沾法雨③

閱六千春秋逢盛世重興淨土④靈山⑤復現慈雲⑥

【張學理題靈隱寺藥師殿】

①十二誓愿:(名数)药师发十二誓愿,救众生之病源,治无明之痼疾。第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓众生之愿。第三使众生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切众生安立大乘之愿。第五使一切众生行梵行,具三聚戒之愿。第六使一切不具者诸根完具之愿。第七除一切众生众病,令身心安乐,证得无上菩提之愿。第八转女成男之愿。第九使诸有情解脱天魔外道缠缚,邪思恶见稠林,引摄正见之愿。第十使众生解脱恶王劫贼等横难之愿。第十一使饥渴众生得上食之愿。第十二使贫乏无衣服者得妙衣之愿。②尘界:佛教以色、声、香、味、触和法为六尘。为十八界之一科。六尘所构成的虚幻世界叫尘界。③法雨:(譬喻)妙法能滋润众生,故譬之为雨。④净土:(界名)圣者所住之国土也。无五浊之垢染,故云净土。⑤灵山:(地名)灵鹫山之略。⑥慈云:(譬喻)慈心广大,覆于一切,譬如云也。

境靜①趣無窮四壁雲山空俗②障③

水流機④不息一亭煙雨愜宸衷

【李利忠題靈隱寺御碑亭】

①趣:(术语)众生所往之国土,名为趣。②俗:世俗。③障:(术语)烦恼之异名。烦恼能障碍圣道,故名障。④机:(术语)常曰根机,机缘等。本来自己之心性有之,为教法所激发而活动之心动也。

作者简介:奚柳青(1995—),女,浙江台州人,浙江外国语学院学生,本科在读,从事汉语国际教育专业。

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