刘畅

第一次听到“恨文化”这个名词，还是在一次在有韩中学者参加的学术会议上，席间一位中国学者提到，一次他和韩国学生们去欣赏韩国的传统音乐——清唱，感觉其中弥漫着一种说不出的复杂情感，思索及疑惑间，韩国学生对他说，老师，这里面表达的主要是一种“恨”的情感和情绪：是我们韩国 “恨文化”的一种体现。见老师不解，学生解释道，这里所说的“恨”，不是仇恨，也不是一种单一的感情，而是一种复杂的综合情感，就像西方人所说的“XX情结”；有人说我们韩民族是一个多“恨”的民族，而韩国的文化则是“恨文化”，但这个“恨”有仇恨的意思，但又不完全是仇恨的“恨”，而是对无法实现的梦想的憧憬和惆怅等复杂的情感，《阿里郎》就是“恨文化”的典型代表 —— 说不出的悲壮，伴随着泪水，回不了的家乡，未能实现的理想，无悔的恨，永不放弃的感情，这里面表达的是韩民族的一种生命美感……这解释的跳跃性很大，虽然听得有点似懂非懂，但打那儿以后，头脑里就有了“恨文化”这一概念。而出于对概念的敏感和好奇，也就很想把它搞清楚，究竟什么是韩国的“恨文化”，于是也就处处留心。

美国学者小拉什·多兹著有《仇恨的本质》，其云：

“仇恨，是人类头脑中的核武器。一旦引爆，它可以将社会秩序炸得四分五裂，把国家推向战争的深渊，使民族陷入仇杀。仇恨，摧毁了各种人际关系，使原本相亲互爱的人们彼此交恶，暴力以对，甚至发生蓄意的谋杀。仇恨产生的冲击波将使人类的文明和宽容一扫而尽。