张龙元张莉鑫

（1.湖南省株洲市攸县老年大学政治班，湖南株洲412300；2.长沙百年康成健康管理有限公司常德分公司，湖南长沙415000）

老子的伟大设计——称职的道德天尊——《道德经》与自然科学的解析

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（1.湖南省株洲市攸县老年大学政治班，湖南株洲412300；2.长沙百年康成健康管理有限公司常德分公司，湖南长沙415000）

老子是我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。“道德经”是老子制定的全人类的“教育大纲”。自然万物的“如何”是一种“伟大的设计”（霍金）。这个“伟大设计”的设计者就是老子的道者。道是支配掌控“无名创生有名”和“有名创生自然万物”的主宰者。道是自然万物自身存在的自然规律、法则。道和物共生共存。物是道的载体，道是物的精神、灵魂。

老子；道德经；无名；有名

老子姓李名耳，字聃，又或字伯阳。华夏族，楚国苦县历乡曲仁里人。大约生活在春秋时期（公元前571-471年）。据说生于殷商二十二年岁次庚辰二月二十五月卯时。是我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人。是道教三祖之道祖（姬姓轩辕黄帝为始祖，张道陵为教祖）。道教尊老子为道德真君、道德天尊。在世人心目中老子是被“天帝”委派掌管“人教”的道德天尊。与开天辟地元始天尊盘古齐名［道教三清：元始天尊（盘古）、道德天尊（老子）、灵宝天尊〕。老子在人民心目中的“官衔”相当于现在的联合国（人类）的“教育部长”。《道德经》就是老子制定的“教育大纲”。

唐朝皇帝姓李，自称是老子的后裔。尊老子为“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”、“真元皇帝”。则天皇后封老子为“太上老君”。大中洋符六年（1013年）又封老子“为太上老君混天上德皇帝”。

霍金认为：自然万物的“如何”是一种“伟大设计”。则这个“伟大设计”的设计者就是老子的“道”。老子潜心修道，道行高深，道法齐天。穷毕生精力，凭超凡脱俗的高超智慧，成就了毫无遐遐疵的人类教育的“教学大纲”——《道德经》。

老子的《道德经》在古今中外哲学名著中排名榜首。老子的哲学思想体系早已成为世界文化遗产的宝贵财富。老子是世界首屈一指的文化名人。老子的《道德经》自古以来的中文译本达数千种之多。解读、导读、评论专著不计其数。世界各国的外文译文版本也达到了近百种。在世界各国相继兴起了“老子热”。全世界（古今中外）的许多著名学者、哲学家、科学家都在研究老子的《道德经》并有专著、专论问世。德国哲学家黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派，……是以思辩作为他的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子”。德国哲学家尼采说：“老子的《道德经》像一个不枯竭的井泉、滿载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。苏联的汉学家李谢维奇说：“老子是国际的”。美国物理学家卡普拉说：“道家提供了最深刻并且最完美的生态智慧。”英国科学史家、生物化学家李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这颗参天大树的根在道家”。还说：“老子似乎用惊人的洞察力看透了个体的人和整个人类的最终命运”。老年时他干脆自称“名誉道家”，自名“十宿道人”。李约瑟一个英国人，一个世界级科学家、科学史家，头顶上的光环已经足够世人炫目了。但是他还是要以名“道”而自居，以明“道”而自荣。足可证明老子的《道德经》是人类教育的杰作，是人类教育的最合格的“教学大纲”。足可证明老子是名副其实的人类教育的“教育部长”——称职的道德天尊。

《道德经》与自然科学。

一、用天文学导读《道经》

《道德经》内容言简意赅，言之凿凿且奥妙无穷。古今中外的学者都在潜心研读，评价圣高。都一致认为《道德经》是古今中外名著中排行榜首的绝作。但是也有一些学者提出了不少的批判式看法。本文从自然科学角度阐述一点自己的观点。

从自然科学角度解读老子的《道德经》，必须首先要弄清楚几个自然科学最基本的常识、概念。需要了解一点天文学、物理学……等自然科学的基本知识。（1）老子的“天下”和“自然万物”的应用范围是：人类认知的仅占宇宙约2%的创生宇宙（老子所在的时代还尚未发现人类认知的宇宙仅占整个宇宙的2%）；（2）道是支配、掌控自然万物“如何”运动、演化的自然规律（法则、定律）；（3）道是自然万物由与生俱来的能量（电荷能、光能、热能、引力能）作用而体现出来的。能量是非物质的，由能量体现出来的道也是非物质的。四、宇宙是循环演化的，自然万物都是循环演化的，无始无端。老子的“始”系指创生宇宙（2%）的“诞生”。

二、道的内涵、

老子第一个提出了“道”的概念，并赋予了全新的内涵。“道”是自然万物奥妙变化的总门径（众妙之门）。“道”是支配、掌控“无名创生有名”和“有名创生自然万物”的主宰者。“道”是自然万物自身存在的自然规律（法则、定律）。

道和物是共存共生的。有物就有道，无物也无道。物是道的载体，道是物的精神，是物的灵魂。

有的大师级学者认为老子的“道”与古希腊哲学家赫拉克利特的“逻各斯”相提并论。认为两个范畴的内涵非常接近。赫拉克利特认为：“逻各斯”是永恒存在的。万事万物皆依“逻各斯”而产生。但它不是任何神或者任何人所创造的，而是世界的“种子”，是一种“以太”的物体。“逻各斯”无时无处不存在于自然界和人类社会。但人们却不能感觉它的存在，然而它的存在是确实的。老子的“道”和赫拉克利特的“逻各斯”确实有些相似之处。都具有创生自然万物（万事万物）的功能。但是老子认为“道”是虚体的，是非物质的。是无形无状，无影无象，视而不见，触而不着，只能依赖人们的意识去感知的一种支配、掌控自然万物创生的自然法则、规律、定律。而不是创生自然万物的“种子”（以太）——物质粒子。是与任何“物质粒子”共存共生的一种“客观存在”。赫拉克利特认为“逻各斯”是创造世界（自然万物）的种子。是一种“以太”的物体。是人们感觉不到它的存在的物质。这是老子的“道”和赫拉克利特的“逻各斯”的截然不同的本质区别之处。这也是老子的洞察天机的高明之处。这就是老子所具备的，而其它所有哲学家学们所不具备的，只有自然科学家才具备的，超凡脱俗的睿智和胆识。因此可以说老子不仅是一位超凡脱俗的政治家、哲学家、思想家……还是一位卓越的科学家。

“道”的研究范畴是自然万物运动、演化的“如何”，并非“为何”。“为何”是与生具来的不需研究。牛顿研究发现了“运动三定律、万有引力定律……”真可谓成就卓著。但是在研究“第一推动力”时却无能为力。临死前却憾道：也许是上帝推动的吧！其实很简单——与生具来的（动能、电荷能、热能、引力能都是与生俱来的）！谁要是刻意研究“道”的“为何”肯定会重犯牛顿的错误，陷入不可知论的泥坑。

“道”有两个层次。相对于“非常道”的是“常道”。“常道”是用直观层面、形象思维方式来认知、研究的道。“非常道”是用超越直观层面的思维方式——抽象思维方式来认识、研究的道。例如太阳系中各星系运动的“如何”是由万有引力定律所掌控的。万有引力定律（定性）就是“常道”。由万有引力定律推导出来的定理及数理关系（数学公式）就是“非常道”。领悟“常道”可认知自然万物的“如何”。领悟“非常道”可推演未知世界及未来将怎样发展。（定理：任意两个物质质点通过连心线方向的力相互吸引。该引力的大小与它们的质量乘积成正比，与他们距离的平方成反比。与两物体的化学本质或物理状态以及中介物质无关。

“名可名”，第一个名，名词的名指道。第二个名，动词的（可）名指对自然万物进行探索推理（悟）的过程。用“名”进行研究分析推理的思维方式及程序谓之“可名”。“可名”也分两个层次，相对于“非常名”的是“常名”。“常名”是指常规的、直观层面的思维方式。“非常名”是指超越常规的、直观层面的思维方式——抽象思维方式。“常名”可领悟“常道”，“非常名”可领悟“非常道”。

“无名天地之始，有名万物之母”（一章）。“天地万物生于有，有生于无”（四十章）。“天下有始，以为天下母”（五十二章）。天地有始，始于无名。从古至今许多学者都理解为：宇宙是从“无中生有”而形成的。有的学者把老子的科科学思想概括为“无——有——自然万物”的公式。把老子的科学思想变成了唯心主义的神话。

创生宇宙的创生（宇宙的起源）与四、宇宙是循环演化的（不加“色采”的循环论）接下来会给一些阐述。

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