朱蕊

王尔德特别自负于自己的天才。19世纪80年代的某一天，王尔德搭乘“亚历桑纳”号由英国往美国，入关时他们问王尔德有何物品需要申报，他答：什么都没有，除了我的天才。

那个时候王尔德还未被美国人接受，甚至于许多媒体嘲笑他，当他是个怪物，然而他依然口出狂言，且常常妙语如珠。譬如他说，好的美国人死时会到巴黎，而坏的美国人会留在美国等死。他还说，如果一个人有足够的钱到美国去，他一定不会去的。他更有名的话是：个性善良不如长相美貌，不过个性善良总比长得丑好。

如王尔德自负于自己的天才一样，女人们总是自矜于自己的美丽，即使有的女人不敢像他那样骄傲地宣之于口，但在心里也会祈望，美丽永远属于自己。关于对美丽的向往，女人一点也不输于王尔德。

女人美丽的凭借很多，化妆品、时装诸类，是和女人合而为一的东西，没有这些，女人找不到自己，那是女人的粮食，生存之本。而美丽如果只是生存之本，那就太现实了，不够吊诡，根本上面，要有高一点的东西，那种似乎可有可无，那种有无之间判然有别的感觉，让美丽更具诱惑。

中国当代有个画家画了许许多多油画美女图，据说画卖得很好，很多人喜欢他的画，喜欢他画里的美女。他的美女无一例外都有“道具”：长笛、竖笛、提琴或者扇子。女人的美，不仅仅是她自身的美，女人与某些东西一起，形成一种美丽的氛围，那种美丽，只可意会，不可言传。

而丝巾是对于大多数女人来说，最平民、最唾手可得，也是最贵族、最体现品位、最飘忽、最能打动人的“道具”。现实和艺术的美，都由这一片薄如蝉翼的丝巾包揽了。

据说丝巾最早是经常披在维纳斯身上的一条透明纱带，还据说纱带上绣着奇奇怪怪的东西，包藏了她的全套魔术，有爱和情欲，以及要把一个聪明男人变成傻子的迷魂话语。而天后赫拉曾向她借来这条用以降伏人类和诸神的纱带以迷惑宙斯。这些故事，记录在荷马史诗里。它犹如寓言，让丝巾从诞生之日就蒙上了美和爱的光晕，还有全部的女性魅力以及女性智慧。

丝巾是如此女性和让女性充满诱惑，它最先打动的不仅是女人，还有男人的眼睛。借由男人的眼睛，我们看见了历史上每朝每代的女人身披丝巾的动人姿态———罗浮宫博物馆、卡塞尔国立艺术博物馆、华盛顿国家画廊……那些伟大画家留下的伟大作品，提香、戈雅、布歇、莫奈们描绘的神秘雍容而华贵的女人们。

中国也有美丽的女人，以及画家对美丽女人的描绘。张萱的《虢国夫人游春图》里，唐代贵族妇女富态而华美的情态跃然纸上。发现中国女人与外国女人不同的一点是，中国女人除了有披帛（类似丝巾），还有扇子，在画里，这些东西搭配起来是分外好看的。

扇子与丝巾起的作用有相似之处，装饰和遮蔽，装饰是对的，遮蔽却有点欲盖弥彰的意思，影影绰绰的，更加显得温柔似水、风情万种。

这是古代女子的好处，手持团扇，可扑蝶、可遮羞，无论如何，扇子握在手里，姿态是美的。现在的女人，没空拿着扇子了，手上要拿的东西太多，手机是必备品，甚或充电宝，还有墨镜，脱下戴上，手也忙得很，很多时候照应不过来。想展露女性迷人姿容，非丝巾莫属。丝巾的系法，也因此而被发明出无数种，它甚至可变成具无穷诱惑的时装，令人风姿绰约。

总是这样，权力、地位和财富，还有欲望，紧紧相连。而女人的美丽，恰恰是欲望的对象。若隐若现，薄如蝉翼，如水的女人啊。

女人就是这样，古今中外，概莫能外，除了美丽……真的概莫能外吗？是否有了一点点不同？可以有很多说辞。但美丽还是套在女人脖子上的绳索，风尚以瘦为美，因而满世界都是节食的女子。一边是各种美食诱惑，一边是“忍饥挨饿”的女人。在瘦面前，女人们前所未有地愿意花钱，愿意折腾自己。《墨子·兼爱中》说，“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”也就是所谓的“楚王好细腰，宫中多饿死”。没想到，几千年之后，一个飘忽不定的“风尚”堪比楚王。还是王尔德想得通透：真正的王道就是那“美丽”二字。颜值为王，还是概莫能外啊。