丁伦才

摘   要：生态学（ecology）由词根“oiko”和“logos”演化而来，“oiko”表示住所，“logos”表示学问。德国博物学家赫克尔于1869年首次定义生态学是研究生物之间、生物与环境之间相互关系的科学。

关键词：深层生态学;整体观;平等原则;自然价值

中图分类号：H319     文献标识码：A        文章编号：1005-5312（2016）29-0242-01

一、中西方文化中的生态思想因子

儒家提出天人合一命题，孟子指出：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。告诉我们要合理利用自然资源，不可竭泽而渔。此外荀子还认为，天行有常，不为尧存，不为桀亡，人要遵守天规（自然规律）和人道（社会规律）。道家创始人老子把道看作是宇宙的本原，认为天地万物均由道生，主张一切皆应顺其自然，节制人类的物欲，反对人为即无为，追求人性与自然本性的一致。庄子主张天地与我并生，而万物与我为一，认为人是自然界的一部分，人类与自然平等，万物均无贵贱之分，反对尊人类而贱自然。佛家文化讲究万物平等，倡导对生命的尊重，秉承不杀生的生命观，对自然有敬畏之心。马克思主义承认自然规律的客观性和不可取消性，自然界先于人类存在，人类来源于自然，自然界的演化和发展是人类社会产生和赖以生存的物质前提。

二、生态观的内涵

我国最早提出生态观概念的是著名学者余谋昌，他认为生态观就是生态系统的整体观，是在生态规律指导下认识并处理个人与自然、人类社会与自然环境之间关系的基本观点和基本看法。西方早期生态思想的代表人物利奥波德认为大地不是僵死的，而是一个有生命的存在物，不仅包括土壤而且包括气候、水、动植物、人类等一切在它上面生长、生存的事物。这是一个共同体，每个成员都有生存的权利，也有让其他成员生存的责任和义务。人类应当改变他们在共同体中征服者的地位，不以人类中心自居，在满足自身生存发展的同时，还应该尊重共同体中的其他成员，确保他们生存，将人类的伦理道德规范扩展到人与大地（自然）的范围。

西方生态思想的另一位代表人物美国环境伦理学家霍尔姆斯罗尔斯顿，他承认自然具有不依赖于人的价值，自然系统的创造性是价值之母，大自然的所有创造物，就它们是自然创造性实现而言，都是有价值的……凡存在自发创造的地方，都存在着价值。大自然创造出各种各样的价值，不是我们赋予自然价值，而是自然把价值馈赠给我们。挪威生态哲学家阿兰·奈斯创立深层生态学，他把整个生物圈乃至宇宙看成一个生态系统，人类只是这一系统中的一部分，生态系统丰富性和多样性正是生态系统稳定性和健康发展的基础，也是衡量生态文明程度高低的标准。

在深层生态学看来，我们所面临的生态环境问题，本质上讲是人的问题，生态危机的根源恰恰在于我们现有的社会机制、人的行为模式和价值观念。它试图通过否定人类中心主义来摆正人在自然界的位置，说明人的智慧恰恰在于他有能力认识到自己是自然界中的普通一员，有能力自觉地改变自己的生存方式。

三、高职英语教学中渗透生态观教育内容

西方工业革命以来，自然界被认为只有作为工具的价值，人类对自然资源的过度掠夺致使环境污染、生物多样性锐减等一系列生态系统失衡，已严重威胁人类的生存和发展空间，迫使我们重新认识人与自然的关系。美国海洋生物学家蕾切尔卡逊出版《寂静的春天》—书，提出人类要关注生态问题。《人类环境宣言》提出只有一个地球的口号，《里约宣言》提出人类应享有与自然和谐的方式过健康而富有成果的生活权利，并公平地满足今世后代在发展和环境方面的需要，在此背景下生态教育应运而生。高职英语教学中生态观教育要认识到：

（1）地球上人类和非人类生命的健康和繁荣有其自身的价值，就人类目的而言，这些价值与人类世界的有用性无关;

（2）人类无权减少生命形式的丰富性和多样性;

（3）人类生命与文化的繁荣与人口的不断减少不矛盾，而非人类生命的繁荣要求人口减少;

（4）当代人过份干涉非人类世界，这种情况正在迅速恶化;

（5）意识形态的改变主要是在评价生命平等方面，而不是在坚持日益提高的生活标准方面。生态观教育要使大学生树立自然万物与人类生命发展权利平等的意识，摒弃弱肉强食的丛林法则，当个人价值与自然整体价值相冲突时，个人价值要服从于自然生态系统整体价值，实现人类与自然万物的共生与互利互惠、协调发展，完成由工业文明向生态文明的过渡。

参考文献：

[1]黄炎平.阿伦·奈斯论深层生态学[J].现代哲学，2002（02）.

[2]霍尔姆斯·罗尔斯顿.杨通进（译）.环境伦理学[M].北京：中国社会科学出版，2001.

[3]余谋昌.生态哲学[M].西安：陕西人民教育出版社，2000.

[4]雷毅.生态伦理学[M].西安：陕西人民出版社，2000.