张执中

摘 要：本文借用米勒的重复理论（重复是既相互对立又互相缠绕成一体），对西游记中“黑熊精”形象的“重复原型”进行了一个考察，发现其与印度史诗《罗摩衍那》中的熊王阎婆梵在形象和行为上都有一定的相似之处。另外，围绕着黑熊精的人物关系，笔者认为黑熊精其实是三位主人公的形象对体，也是串联小说中“三教”次主题的一个轴心。

关键词：西游记 黑熊精 阎婆梵 三教关系 对体

一、异域主题的“重复”：黑熊精形象来源考

黑熊精（即“黑风怪”）是唐僧、悟空师徒二人取经途中遇到的第一个构成真正阻碍的妖怪，悟空甚至借助了观音菩萨的外力才将其收服（双叉岭寅将军太弱，鹰愁涧白龙被收服，遂不算入阻碍行列）。黑熊精主要出现在《西游记》文本的第十七回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”和第十八回“孙行者大闹黑风山，观世音收服熊罴怪”中。下面笔者将对黑风怪的形象做一个来源探究。

关于孙悟空的形象，近人大多认为是中国古代神话中的无支祁和印度史诗《罗摩衍那》中的哈奴曼形象的结合体。但也有学者强调《罗摩衍那》并没有译成汉文，对汉族作家（西游记的作者）影响不大。而季羡林先生则认为《罗摩衍那》虽然没有完整的、直接的汉文译本，但是在古代的汉译佛经当中多有留下痕迹①，如：《杂宝藏经》第一卷第一个故事，《十奢王缘》（十奢王与《罗摩衍那》中的十车王音近）；《六度集经》第五卷第四十六个故事，其中有猕猴助战，二王还山等类似《罗摩衍那》的情节。……