汪立夏

所谓苦也一天，乐也一天，孰轻孰重每个人自己都是可以掂量的出的，对照孔先生活在当下的阳光、健康、快乐的身体力行，再看看阳明先生的致良知的知行合一，该怎么去选择、去行动，答案其实就在你心中，在你手上。

《论语》里记载：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”孔子的回答的意思是，人间的事都管不过来，哪有时间去管鬼事？生前的事还没有搞明白，哪有时间去管死后的事情呢？要说这孔老先生是够直接的啦，压根就不和你扯这些鬼事。

《论语》里面还记载：子不语怪、力、乱、神。这话也说明老先生挺生活态、接地气，因为世界这么大，稀奇古怪的事肯定很多，力大无比的超能量的事也不少，乱像环生的不明所以时常出现，异禀神灵的感应玄妙总是伴绕相生，这些奇怪乱像你想一探究竟，终其一生估计也整不出个所以然，而现世当下该做的事又那么多，以孔子之人格、学识和见地，尚且知道不去招惹这些说也说不清楚的事，我等芸芸众生就更不该与自己为难，还是健康快乐地把自己当下和生前的日子倒腾好。

话虽如此，可孔子是如何做到“不事”又“不语”的呢？因为从我们的内心感受来讲，也想不事鬼、不语怪力乱神，把自己的人生和生活规划打理好，可不事而事、不语而语，终究被这些“神鬼”闹腾的心绪难宁、寝食难安、事业难就，难道是孔子的手上握有什么神器宝物，可以斩断情丝、驱魔降妖、专心人事？

每每读《论语》之时，我就总在想，这些语录体式的文字，按现在的话说叫微博体，究竟隐藏着什么样的微言大义呢，那个性格鲜明的孔老师究竟是个什么样的人物呢？这些问题，都来自经常反复读孔子、读《论语》而形成的，渐渐地也咂摸出一点味道。

为了叙述的方便，我把孔子心里的理想和生活态度概括为外仁、内乐两个方面。仁者爱人，维系社会是需要礼节规矩的，按孔子的说法就是仁，所谓“克己复礼为仁”。按照智者见智、仁者见仁的提法，就是大家都要克服自己的一己之私，去服务、遵循和维系共同的礼仪规矩，这样社会才能和谐共存、持续发展。社会需要理想，也需要规矩，而这个理想规矩在孔子那里就是仁。也许这样的解释不无偏颇之处，可这个仁就是孔子心中的标尺，因为只有这样天地才能并立、人类才能并存，就像仁字是天地两杠加个人，或者两个以上的人，合起来就是个仁字。

内乐是发自内心的一种自如畅快的心情，所谓遵循大规矩，并非阻碍内心小自由，用一种什么样的心态去入世，才是孔子生活态度的真正精髓。乐是一种态度，也是种可以传播和感人的能量，它可以无所不在、无处不在。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回这乐是定性之乐；“智者乐水、仁者乐山”是宽厚智慧的心胸之乐；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，是学习拼搏之乐；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，是一种包容万方的境界之乐；“有朋自远方来，不亦乐乎？”则是一种遇到知心朋友的友情之乐，诸如之类。

我曾有一篇文章，就是专门讲孔子乐的态度，这个特点在《论语》里体现得最为鲜明。其实，只要你拥有发自内心的真正的快乐，谁都无法剥夺你的快乐，所谓活在当下，是不是就是这种生活之称谓，我想应该是符合老祖宗的本意的。

如果把仁与乐稍稍概括下，我想是不是可以这样理解，作为现实中人，是离不了社会这个大环境的，这是人赖于生存发展的基础，但是社会的发展，又需要一定的礼仪规矩来维系，而这种礼仪规矩就是仁义。既然来到这个世界，只要你不是想弃世，这个世界和生活就定然有你的一席之地，但这一席之地如何去经营、去发展，仁义的规矩约束固然重要，可关键是取决于你自己的内心是否强大。所谓苦也一天，乐也一天，孰轻孰重每个人自己都是可以掂量得出的，对照孔先生活在当下的阳光、健康、快乐的身体力行，再看看阳明先生的致良知的知行合一，该怎么去选择、去行动，答案其实就在你心中，在你手上。