陶短房

如今炳上将摄政，“太子”却“暂时守孝”，会否出现王位继承方面的变故？应该说，可能性很小。虽然新宪法让军方保持“叫停权”，但他信系迟早会以某种形式重返泰国政治前台。

10月13日下午，89岁的泰国“万年国王”普密蓬·阿杜德病逝，4个多小时后政府发布公告证实。

普密蓬在位长达70年，为全球有确切记载、切实可靠的独立国家君主在位时间的“亚军”（仅次于法国“太阳王”路易十四的72年）。泰国又是一个国情十分特殊的国家，泰王“仲裁官”、“黏合剂”的关键角色并非王室“自带技能”，而在很大程度上是拉玛九世国王个人能力、素质和威望的体现。

如今老国王去世，能力和个人声望都存在很多争议的王储玛哈·哇集拉隆功继位后，还能胜任这样的角色么？王储和他信家族关系密切，他一旦继位，他信系会否卷土重来？

特殊的国情和曲折的即位历程

在东南亚，泰国是唯一始终未沦为西方殖民地的国家，如今的王室系“却克里王朝”（又称暹罗曼谷王朝），传承自18世纪后期。由于近代之前泰国文化垄断于王室、僧侣和贵族，该国最早的近代化进程是由国王（拉玛四世）自上而下开创，而最初的同盟军则是最早“成建制”和西方接触的群体—王室成员、贵族和军官团。

二战之前，自命“先进群体”的军官团每每试图干预泰国政治，并最终导致“泰国加入轴心国、成为二战战败国”的重大战略失误。这次失误的“纠偏者”正是王室。他们暗中和同盟国秘密接触，并积极支持自由派“精英”组成的“自由泰运动”，迫使军政府下台，更奇迹般地以战败国身份重返国际大家庭，甚至收复了战前的失地。

但这个国家的王室在引领近代化进程中也不免留下一些遗憾。

普密蓬的祖父、却克里王朝第五任国王，一手缔造“暹罗中兴”的一代明君朱拉隆功大帝（拉玛五世），同时却是一位多产的父亲，仅有据可查的就多达133子、44女。这一方面给泰国的近代化提供了一支可靠的股肱力量（众多王子王孙出国留学，回国后成为军政学各界精英），另一方面却也埋下了王权更迭和上层党争的隐患。

普密蓬·阿杜德的父亲宋卡亲王玛希敦·阿杜德，只是朱拉隆功大帝众多子女中的一位，曾先后赴德国、英国和美国留学。1927年12月5日，正在美国哈佛大学学医的宋卡亲王迎来次子普密蓬·阿杜德降生，两年后宋卡亲王去世，年仅38岁。

当时泰国正遭遇严重经济、政治危机，王位更迭频仍。1935年，宋卡亲王同父异母的弟弟拉玛七世迫于压力逊位，普密蓬·阿杜德的哥哥阿南塔·玛希敦继位，是为拉玛八世。泰国名义上进入“君宪时代”，实权却落入强势将领手中。

拉玛八世名义上是国王，实际上却不仅没有实权，也没有“君宪”赋予国王的礼仪性使命和相应仪仗、待遇，一直以“学习”的理由被留在欧洲，直到1938年才第一次回到祖国。此次回国，普密蓬·阿杜德也随同前往，这同样是他首次踏上祖国土地，时年11岁。

如前所述，泰国在二战中上了轴心国的贼船，“罪魁祸首”是军中强人銮披汶·颂堪元帅。当轴心国大势已去，亲欧美的国王和“自由泰运动”合作，迫使颂堪下野，泰国体面退出战争，并未伤筋动骨。但树大根深的颂堪没过几年就卷土重来，重新当上总理，拉玛八世反倒被迫宣布再次出国“完成学业”。1946年6月9日，正收拾行囊的拉玛八世在王室寝宫里离奇中弹身亡，死因至今仍然是个谜。在颂堪元帅推动下，年仅19岁且远在瑞士的普密蓬·阿杜德被宣布继位，是为拉玛九世。

和哥哥一样，直到1950年之前普密蓬一直被迫滞留欧洲，在此期间他既获得了终生难忘的幸福（1950年，和泰国驻法大使之女诗丽吉结婚），也遭遇过不测（1948年，因在瑞士遭遇车祸导致右眼失明）。1950年，拉玛九世返回泰国，同年5月5日正式加冕。

“黏合剂”和“仲裁官”

加冕之初，拉玛九世仍然既无君权，又无立宪君主本应享有的礼仪，大权依旧被得到美国支持的颂堪独揽。拉玛九世表现出成熟的政治头脑，他一方面不动声色，另一方面积极和精英阶层里不满颂堪的势力接触，并利用自己生长在欧美的便利，竭力争取西方国家的好感。

1957年8月，机会终于出现了：由于颂堪专权跋扈，引起另一军事强人沙立·他那叻元帅的不满，后者借颂堪主持佛历2500年庆典，指责其“僭越大逆不道”（传统上只有国王才有资格主持），引发各界精英群起响应。狼狈不堪的颂堪这时想到了国王，9月16日，他觐见国王，希望借国王金口为自己解围。一直冷眼旁观的拉玛九世却语出惊人，直言“除了下野出国，你不可能会有任何解围之道”，措手不及的颂堪当即拒绝。当晚，沙立元帅发动政变，并迅即得到国王背书，颂堪政权垮台，这就是著名的“9·16政变”。

这次政变中，拉玛九世第一次成功扮演了“仲裁官”角色，在两派政治势力相持不下之际投出决定性的一注，令危机得以在最短时间以最小代价解决，让世人刮目相看。“9·16”之后泰国仍然维持了军人政体，国王依旧是没有实权的“虚君”，但恢复了一个立宪君主应有的礼仪角色。不仅如此，由于国王表现出的政治智慧和超脱姿态，他在此后逐渐扮演起各派政治势力“黏合剂”的角色—颂堪之后的泰国精英各派间虽矛盾重重，却无不打着“尊君”旗号。

1973年，军人集团和非军人政治精英间的权力争斗达到白热化，继沙立之后成为总理的他侬·吉滴卡宗元帅无力控制局面，曼谷街头局势日渐紧张。在冲突即将升级的关键时刻，普密蓬打开王宫大门，接见了非军人派领袖，并说服他侬去职，从而令泰国在形式上实现了“民主化”。

在那之后，泰国仍多次爆发军事政变，但每次都在国王这位“仲裁官”、“黏合剂”的作用下大事化小、小事化了，并未引发剧烈的政治动荡和社会不安。

1994年，外府“暴发户”—他信·西那瓦参政，短短4年间，他通过兼并小党发展壮大，并于2001年初试牛刀，首次当选总理，2005年成为泰国有史以来首次任满任期的总理。此后泰国的主要政治矛盾，由“精英派”内部分歧变为“红黄之争”，即代表他信的“草根派”（红）和上层精英（黄）的矛盾。

作为“草根暴发户”，他信在北方、东北方稻米区农民，以及都市贫困人口等草根阶层，争取到稳定的“铁票仓”。由于草根派人数众多，他信势力可以轻易在一次次普选中获胜，而“精英派”不仅凭借身份、人脉在众多非选举重要机构中长期占据垄断地位，而且每每凭借这种垄断地位打断前者胜利进军的步伐。

总的来说，王室更倾向于“精英”，对他信并无好感。但身为泰国君主，国王更注重国家形象和长远经济利益。当政变遭到国内外巨大阻力，并危及国民经济和社会安定时，就会出面平衡，强制制订还政于民和改选的时间表—哪怕明知后果并非其所希望看到的。

2006年9月19日，泰国军方在“精英派”支持下发动政变，推翻他信政府，但国王旋即再度扮演了“仲裁官”、“黏合剂”角色，要求“尽快还政于民”。结果一年多后，他信系的沙马率领改头换面的“新政党”胜选组阁。

2008年，精英派控制的泰国法院借口沙马客串电视台美食节目主持人“违宪”，在3个月内连续两次倒阁，使总理位子终于回到精英派的阿披实手中。此次“仲裁官”、“黏合剂”一言不发，令外界猜测纷纷。2011年，他信的妹妹英拉胜选组阁，国王同样保持缄默。此时已有消息称，年逾八旬的国王身体状况不佳，此后他在公共场合露面的频率也越来越少。

2014年5月22日，巴育·占奥差上将发动“5·22”政变，再度推翻他信系政府，建立“全国维持和平秩序委员会”。国王先是在政变次日拒绝巴育求见，但3天后又签署敕令，事实上承认了政变的合法性。

此后国王身体状况每况愈下，令各方一方面对“仲裁官”、“黏合剂”可能消失感到忧心忡忡，另一方面积极为“后普密蓬时代”布局。今年8月7日，军方不顾国内外压力，匆匆举行了有争议的新宪法公投，制订了一个让军方保持“叫停权”并在最大程度上防范“草根派”再度胜选的“还政于民”游戏规则。

老国王的身后事

尽管大家都知道，“普密蓬时代”结束的日子终将到来，但从病危消息传出到去世，来得如此仓促，却出人意料。

普密蓬国王驾崩后不久，总理巴育和军方就紧急会晤了玛哈·哇集拉隆功王储，并宣布“王储将即位”，但旋即称王储“需专心哀悼”，待哀悼过程结束后再正式即位，并由前总理、枢密院院长炳·廷素拉暖上将暂任摄政王。

炳上将年已96岁，终身未婚，是老国王的“死忠”，在军中、民间口碑也佳，由他担当过渡时期的礼仪角色本无不当，但王储已经64岁，自1972年12月28日被确立为王储至今已近44年，明明老王已逝却仍不能立即继位，不免引来诸多“合理想象”。

有分析家指出，二公主（比王储小3岁，普密蓬国王次女）诗琳通在泰国各界口碑更胜一筹，且享有“女王储”头衔，而这个“女王储”的资格恰是在炳上将极力推动下，于1997年通过修改宪法第23节获得的。如今炳上将摄政，“太子”却“暂时守孝”，会否出现王位继承方面的变故？

应该说，可能性很小。

根据1997年宪法修正案，诗琳通公主的“女王储”身份只有在顺位靠前的继承人都无法继位时才能生效。且不说“太子”看不出有让贤的打算，即便他继位后又逊位，也该轮到他的儿子、现年11岁的提帮功·拉萨米通王子（第三任妻子所生）继位。今年的新宪法增加了“国王可修订《王位继承法》”的条款，如果国王个人作出决定，可以超越“23节”所规定的王储顺位，指定继位者—但普密蓬国王生前并未动用这一“特权”。

更何况，就诗琳通公主本人而言，声望虽很高，但和炳上将一样未婚未育，作为王位继承人而言，这显然是个不小的遗憾，且她本人早早摆出了“无意继位”的高姿态，并为此做了不少安排。

此次老国王的悼念活动周期很长，全国停止娱乐1个月，王室成员则可能会“守孝”1年。也就是说，短则1月，长则1年，王位继承问题就会水落石出。

按照军方早前的承诺，明年还将举行议会大选，他信系会“复辟”么？

如前所述，他信系所代表的“草根暴发户-草根贫民”联盟，已构成泰国政治版图稳定的一极，无论谁继位、谁执政，在没有新的代言人取代他信前，这股“红色力量”都迟早会以某种形式重返泰国政治前台。

“后普密蓬时代”终究会到来，接受也好，不接受也罢，都必须尽快适应一个没有“万能陛下”的新泰国。

任何的政治、社会阶层平衡，都需要不断调适，以呼应时代的变化。人们所希望的是，这种过渡、调整和再平衡的过程尽可能平静、安定，而泰国各阶层、各政治势力在此过程中能表现出更成熟的政治艺术。