“仿宋体”并非完全仿照宋代某个书法家、名人的字体，而是仿照宋版书的雕版字体而来。为什么要仿宋，而不仿隋唐或明清？仿隋唐，那时没有大规模雕版印制的书籍，在字样选取上明显不足；仿明清，则不如直接仿宋。因为明清的雕版字体大都是仿宋，或间接源自宋版书字体而创制。

清末，曾任西泠印社社长的丁辅之、丁三在兄弟决定广征宋版书籍，亲自仿写，刻制活字。到1916年，这种经过两兄弟加工设计之后的楷体字，这种经过模仿欧体（欧阳询书体）的统一改型的字体，由于字体原形均出自宋版书籍，被命名为“仿宋体”。

倭瓜为何又叫南瓜

南瓜的优点非常明显，它产量大、易成活、营养丰富，荒年可以代粮，故又称“饭瓜”“米瓜”。《北墅抱瓮录》中说：“南瓜愈老愈佳，宜用子瞻煮黄州猪肉之法，少水缓火，蒸令极熟，味甘腻，且极香。”所谓“子瞻煮黄州猪肉之法”，就是苏东坡制作东坡肉的方法，可见人们已将南瓜视为珍物。

有趣的是，清代光绪之前甚少见“南瓜”之说，多以“番瓜”“翻瓜”“蕃瓜”“房瓜”“窝瓜”称之，一方面是说它来自海外，一方面是说它体量巨大，此外还有“金瓜”一说，因为它色泽金黄，且有药用价值。鸦片泛滥时，南瓜常被用作药物，以治疗烟瘾。

南瓜传入中国有多条路径，但以广东、福建、浙江为最早。国人初期误以为南瓜来自日本，故名之为“倭瓜”，因日本在中国之东，所以又称南瓜为“东瓜”，此外还有进一步误会为产自朝鲜半岛，名之曰“高丽瓜”，而日本人则以为南瓜来自中国，所以称它为“唐茄子”（当时日本人将中国产品概称为唐物）。

到了清代中后期，南方南瓜沿大运河向北移栽，特别是山东，成了北方南瓜种植重镇，人们开始意识到此瓜应自南来，“南瓜”之称开始流行。

为什么说“君子不器”

《论语·为政》中孔子说，“君子不器”。“器”的本意指器具或者器皿，指某种工具，各有其用。但一种器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。“君子不器”即是说，君子不能像器具那样，只具有一种功能，只限于一定的用途。

《易·系辞下》中说：“君子藏器于身，待时而动。”君子，是孔子心目中的理想人格，他胸怀天下，修齐治平，具有道德色彩，是能担当大任之人。“君子不器”正是对君子的一个要求。即要君子不限于一技一艺，而去广泛地汲取知识，去博学洽闻。如《伍子胥变文》中形容伍子胥，是“上知天文，下知地理，文经武律，以立其身”。用天文和地理这两个在古人眼里颇为深奥的学科，来形容学识的广博。那么如何“不器”？关键还是在学习。正如《论语·雍也》篇中说的，君子要“博学于文”，即要广泛地阅读、学习文献典籍。这是君子通材达识的必经之路。

钱穆认为，“通瞻全局，领导群伦，尤以不器之君子为贵”。器量大，所容之物才能多，不拘于一种器具，所用之途才会更广；学识多，所思所想才会深，不拘于一技一艺，发挥的作用才会更大。“君子不器”，就是希望君子博览群书并学以致用，才能广博，见识高远。唐代裴行俭说，士先器识而后文艺。君子要先有所学，有所气量，再去谈文学和艺术。与此也是相通的。