衣若芬

新加坡南洋理工大学中文系教授、中文系主任。研究领域为中国文学与图像艺术、东亚汉文学与文化交流

寓意与造型倪元璐与董其昌书《舞鹤赋》

衣若芬

新加坡南洋理工大学中文系教授、中文系主任。
研究领域为中国文学与图像艺术、东亚汉文学与文化交流

在晚明文人倪元璐（一五九三年～一六四四年）的存世书迹中，行草《舞鹤赋》横卷以三十点四×九百零九点八厘米的尺寸最属巨制。和倪元璐大多数的书作一样，《舞鹤赋》除署名「元璐」，并未纪年。由题跋所云「予承乏南雍」，知其任南京国子监司业；据倪元璐之子倪会鼎所撰《倪元璐年谱》，时为崇祯二年（一

六二九年），倪元璐三十七岁。第二年暮春，倪元璐即量移右中允，离开南京。

《舞鹤赋》书南朝鲍照的作品《舞鹤赋》，文末钤「倪元璐印」、「太史氏」印。经香翰屏（一八八九年～一九七八年）、张大千（一八九九年～一九八三年）等人收藏，卷首「舞鹤赋」三字下，钤有香翰屏的「香氏」、「珠浦人家」印，以及张大千的「不负古人告后人」等印。今藏北京故宫博物院。

关于倪元璐书《舞鹤赋》的研究，学者大多从书法技艺的传承角度，讨论倪元璐学习颜真卿（七〇九年～七八四或七八五年）和苏轼（一〇三七年～一一〇一年）的轨迹，也就是字体形态的来源。这样的探究方法，考虑的是书法作为以笔墨线条构成形象的视觉艺术，「如何写」的问题。

清人绘 倪元璐画像轴安徽博物院藏

此外，我们还可以关注书法家所写的文字内容，究竟想传达什么意思？一些相关的图录和研究论着为倪元璐书《舞鹤赋》做了「释文」，「释文」呈现了《文选》卷十四里鲍照（四一四年～四六六年）的赋文，

以及倪元璐在书鲍照赋文后的题跋。倪元璐的题跋连系着他「为何写」和「写什么」的原由，解释这件书迹存在的偶然性与必然性。

「如何写」（how），以及「为何写」（why）、「写什么」（what），可以概括为「造

型」和「意义」两个层面。笔者以为，倪元璐的《舞鹤赋》在「意义」的层面仍有深入解析的空间，对比也书写鲍照《舞鹤赋》的董其昌（一五五五年～一六三六年）作品，可以更显示其内涵。

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清人绘 董其昌像轴故宫博物院藏

用「文本」（text的）概念来说，鲍照的《舞鹤赋》是倪元璐《舞鹤赋》的「前文本」，倪元璐所书《舞鹤赋》是将鲍照赋文视觉化的「中文本」，加上赋文后的题跋，即个人自题以及叶公绰（一八八一年～一九六八年）为张大千所书题跋等等，是为「后文本」，中国书画的装裱形制和题写文化使得作品的「后文本」得以随时代而扩展增生，形成绵延丰富的文本意涵。「前文本」、「中文本」和「后文本」之间互为参照文本的关系，建构了文本的生命世界。因此，要理解倪元璐书迹《舞鹤赋》的意义，便必须从研读各阶段文本着手。

鲍照《舞鹤赋》原文如下：

明 倪元璐 舞鹤赋纸本 纵三〇·四厘米 横九〇九·八厘米故宫博物院藏

散幽经以验物，伟胎化之仙禽。锺浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音。帀日域以回鹜，穷天步而高寻。践神区其既远，积灵祀而方多。精含丹而星曜，顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉，顿修趾之洪姱。叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离。

于是穷阴杀节，急景凋年。凉沙振野，箕风动天。严严苦雾，皎皎悲泉。冰塞长河，雪满群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻汉回，晓月将落。感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠。临惊风之萧条，对流光之照灼。唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。

踯躅徘徊，振迅腾摧。惊身蓬集，矫翅雪飞。离纲别赴，合绪相依。将兴中止，若往而归。飒沓矜顾，迁延迟暮。逸翮后尘，翱翥先路。指会规翔，临岐矩步。态有遗妍，貌无停趣。奔机逗节，角睐分形。长扬缓鹜，并翼连声。轻迹凌乱，浮影交横。众变繁姿，参差洊密。烟交雾凝，若无毛质。风去雨还，不可谈悉。既散魂而荡目，迷不知其所之。忽星离而云罢，整神容而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。

当是时也，燕姬色沮，巴童心耻。巾拂两停，丸剑双止。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟。入卫国而乘轩，出吴都而倾市。守驯养于千龄，结长悲于万里。

在汉魏六朝咏物赋的书写传统中，鲍照沿袭了一贯的托物言志笔法，想象一只本来逍遥自得于天界的仙鹤，某日游历凡间而被人捕获。时值严冬，仙鹤和寒鸡、霜雁一样忍受恶劣的气候，尽管它仍然有迷眩世人的舞姿，但毕竟失去了自由。

倪元璐以行草大字书写了全篇鲍照《舞鹤赋》，五百二十二字，一百零六行。三十厘米多的高度，每行少则三字；多则六字，行间距大于字间距，形成左右疏朗，上下较密的格局。焦墨渴笔，飞白屡现。其中「顶凝紫而烟华」句，倪元璐误「紫」为「指」；「临岐矩步」句，误「矩」为「举」，故而在文末另书「紫」、「矩」二小字。

相较于大约书写于同时的倪元璐其他书迹，《舞鹤赋》虽然用了草书的字体，整体显得刻意规矩有序。或认为此篇章法不顺，行笔不纯熟，有力不从心之态；叶恭绰则盛赞：「雄强茂密如读秦汉篆隶。」姑不论如此截然不同的评价孰是孰非，从倪元璐的书写心境背景庶几得以窥其堂奥。

倪元璐书《舞鹤赋》的「后文本」自题跋里，说明他写《舞鹤赋》的原由：

客有遗以双鹤者，朱顶绿足，驯扰潭侧。虽啄顾自如，神殊不王。一日翅成，望飈起舞，折木衔枝，吞吐云汉，为明远形容所未及。今书前赋，以所及见其未及，若或遇之耳。

有人赠送倪元璐两只丹顶鹤，鹤在水边悠然自适地度日。一天，双鹤迎风翩然起舞，它们口衔折断的枝条，时隐时现于天际。这般景象，超越了鲍照《舞鹤赋》所描述，于是倪元璐既借鲍照赋文代言，又强调自己略胜一筹之处。换言之，「前文本」是「中文本」的依据，从「后文本」的补充显示「前文本」与「中文本」的差异，此差异至少含括三点：

明 倪元璐 行书求归不允诗轴绫本 纵一六七·五厘米 横四七·五厘米故宫博物院藏

首先，鲍照写的仙鹤只有一只，从天界降落人间，逼仄苦寒。倪元璐收到的是一对活在人间的鹤，双宿双飞。

其次，鲍照赋文里的仙鹤出于幻想，铺陈辞藻以叙述鹤的舞姿。倪元璐则是真实拥有双鹤，亲眼欣赏欢快之鹤舞。

最后，也是最为迥然的，是鲍照引为自喻的仙鹤终于悲其不遇；倪元璐则是「若或遇之耳」。他所遇的，是赏识他，接受他的《请燬要典疏》建言，终而燬弃《三朝要典》的崇祯皇帝。

倪元璐自幼聪颖，万历三十七年（一六〇九年）十七岁时中举人，此后数度赴京参加会试皆落第，直到天启二年（一六二二年）二十九岁时才告捷，被选为翰林院庶吉士。两年后，除翰林院编修。倪元璐踏入仕途之际，宦官专权，朝政混乱，他尝引疾归里，远祸全身。天启七年，倪元璐假满赴阙，奉命典试江西。隔年，崇祯皇帝即位，阉党首领魏忠贤（一五六八年～一六二七年）虽亡，余力尚炽，倪元璐直言上疏，驳斥御史杨维垣的诋毁，请求重新任用逐臣韩爌和文震孟等人。崇祯元年（一六二八年）四月，倪元璐迁翰林侍读，奏请将阉党所书，陷害忠良于「梃击」、「红丸」、「移宫」诸案的伪史《三朝要典》销毁。崇祯皇帝亦思有所作为，接受倪元璐建言，妥善处置，使得朝廷清流再现。

从京师的经筵展书官转任南京国子司业，倪元璐于公于私都志得意满。政事上得到皇帝信任；回到离故乡浙江上虞较近的南京，修缮官舍，奉养不喜舟车劳顿的母亲，尽人子之孝道，享天伦之乐，双鹤翔舞，正是怡悦陶然。

倪元璐印款

明 董其昌 楷书舞鹤赋见于《玉烟堂董帖》第二卷

此外，倪元璐是父亲四十三岁之后才得子嗣，母亲「梦白鹤冲霄」而生元璐，客赠双鹤，彷彿其来有自。

在倪元璐之前，董其昌也于一六一八年写过鲍照《舞鹤赋》。从存世拓本看来，董其昌的《舞鹤赋》有几处异文，例如「感寒鸡之早晨」作「感寒鸡之晨鸟」。「怜霜雁之违漠」作「怜朔鴈之违漠」。「引员吭之纤婉」，「纤婉」二字间多一「领」字。「振迅腾摧」，「摧」字写成「催」。「逸翮后尘」，「尘」字之前多一「陈」字。「临岐矩步」，「矩」字写成「独」。这些异文应该不是基于鲍照赋文的不同版本，而是董其昌对「前文本」的不够细心，使得他的「中文本」在乍见之下，流丽的外观掩饰了瑕疵。

董其昌书《舞鹤赋》的「后文本」，揭示了书写此赋的用意在于体悟笔法：

往余以黄庭乐毅真书为人作牓署，每悬看，辄不得佳。因悟小楷法，使可展为方丈者，乃尽势也。题牓如细书，亦跌宕自在，惟米襄阳近之。襄阳少时不能自立家，专事摹帖，人谓之集古字。已有规之者曰：「须得势，乃传。」正谓此，因书舞鹤赋及之。戊午三月九日书并题，董其昌。

明 倪元璐 仿米山水扇故宫博物院藏

董其昌对自己师法黄庭经和乐毅论楷书写榜题并不满意，发现把小楷字放大，即能展现气势，抑扬起伏，效果甚佳。这种笔法只有米芾（一〇五一年～一一〇七年）相近。米芾改善个人专事临摹的缺点，重视书法的取势，因而能名传后世。董其昌并非以鲍照《舞鹤赋》的文意代言，而是想用赋文的对仗句式，排比出字体的韵律感和动态，也就是他念兹在兹的「势」。在他书《舞鹤赋》那年，正着力于仿效米芾，曾经临《蜀素帖》，又以米芾笔意书赤壁词。

对照倪元璐和董其昌的《舞鹤赋》书作，倪字凝涩厚实，谨慎自信，几个重覆出现的字，例如「舞」、「鹤」、「飞」等，都用不同的写法交代。董字端雅秀媚，流畅老练，将鲍照幻设的仙鹤之舞化为文字外观的线条之舞。

倪元璐《舞鹤赋》与鲍照赋文的文本关系，可以概括为以下图示。文本之间的前后相续与亲疏异同，庶几可为在笔墨线条的艺术继承之外，为研究中国书法提供一种理解模型。