王铎在卫辉

明 王铎 往候柱国札故宫博物院藏

崇祯壬午（一六四二年）九月，河南孟津城为李自成农民起义军所破（《与侯恂书》：「铎在怀，入孟县，归才二日，而津城破矣。」现藏故宫博物院）。前一年，王铎因父母连续去世，读礼怀州（今河南省沁阳县）。此时则在四弟王镆与友人张缙彦的帮助下，携家东走卫辉（本文所涉及的新乡、辉县、汲县、浚县，皆属卫辉府），随即买舟南下姑苏。《与四弟镆》：「我决意顾写船往江南矣。四弟四弟，所仗你替我出些力，写权家船，如何？备武事兵器，星夜为之，无二念也。平生兄弟情于此可验，不必告人也。寄去银三十两，验纳，急急。大兄言。冲。常家船如何？李应五麦与银，今南，作路费耳。冲。」上海图书馆藏。《拟山园选集》诗集五排卷三《欲寓居百泉苏门，柬坦公》。张缙彦字濂源，号坦公。先世自晋洪洞徙新乡，遂为卫之新乡人。一六三一年进士，授知县，累官兵部尚书。后降清。在江南一带滞留到次年夏日，王铎又折回孟津，然此时庐舍尽毁，无法安居，王铎不得已于是年八月又来到新乡，寓居孟庄郭士标、郭士栋兄弟所，藏书数车亦贮之郭氏「玄览堂」。《拟山园选集》五律卷十三《秋始抵里，苦无家，借居辉邑》；五排卷四《南方避乱复归辉州》。《拟山园选集》文集卷二十《孟庄寄书洞语》：「癸未秋，予避寇乱于苏门山南十里村曰孟庄，辇覃怀宅书数车贮郭子公隆玄览堂。」又，诗集五律卷十《与公隆》：「谓子能敦宿，茅堂诗酒频。况逢离乱后，转觉故乡亲。」士标字公望，士栋字公隆，皆参政郭湸之子，世居新乡安仁里，从楚黄易羲侯、金沙张公亮两君游，有文名（据《（乾隆）新乡县志》卷三十，孙奇逢《孙征君日谱录存》卷三十六《吏部候选知县南湖郭公墓志铭》）。王铎《辉州》有云：「数年难得意，茅屋借辉州。」（《拟山园选集》诗集五律卷六），乃是崇祯末年漂泊生活的实录。在卫辉，王铎颇欲偕布衣朱子俊、郭世元终隐于兹，因名其山曰「遁山」，此时所刻文亦以《遁山》名集。张缙彦《依水园集》后集卷二《王觉斯先生传》：「值河南大寇攻掠城邑，杀守吏，孟津且破……乃走新乡，入孟庄，登耘斗山，欲偕布衣朱五溪、郭漱六终隐焉，名其山曰遁山。」前集卷二《王觉斯先生遁山文集跋》：「先生自吴归，避乱共城，爱北山奥衍，因家焉，题曰『遁山』。携所刻诗已满车矣，又将出文类梓之。」次年（一六四四年）正月，王铎移家浚县，寄寓友人刘尚信之「摄生阁」，并于二月间再次买舟再次南下江浙。《拟山园选集》诗集五律卷十三《居浚 甲申闻寇警，降兵复叛，家浚城，多难，仓皇不暇安居，谋国中贻此世变》其三：「暂住摄生阁，犹思吴会游。」《嘉庆浚县志》卷十六：「刘尚信字还朴，荣子。神宗四十四年进士，官徽州知府，迁通政使参议。崇祯末，弟尚志、子文伟、文显殉流寇难。」

崇祯十六年（一六四二年）八月至次年正月，王铎一家小大数十口寓居于卫辉，虽时间不长，却是乱世中相对安闲的时光，《携酒且醉歌》颇能见得他此时的心境：「既不能学终军少年阙下请长缨，又不能学范蠡千金小试陶朱公。半村半市混农父，贪弄诗书不耦耕。」（《拟山园选集》诗集七古卷一）寓居期间，他与当地友人张缙彦、贵养性、郭世元、朱子俊以及郭士标、郭士栋兄弟纵游苏门山水，留下大量诗文与书画作品。本文选取数件略作考证，并尝试探讨其意义。

王铎跋米芾《吴江舟中诗卷》

明 王铎 行书苏侍御诞孙颂卷辽宁省博物馆藏

行书《苏侍御诞孙颂》卷

崇祯十六年，王铎好友侍御史苏京（字临皋）任河南巡抚已经一年，时中原讧于戎事，苏受命于危难之际，「鞠旅有奭，擐甲转，视伍不恌，豫人祝之」。而前一年冬天，苏京的故乡安东卫城堕，他的长子苏敦生慷慨率家卒捍御，殉难。到了这一年十一月，孀妻遗腹得雄，王铎应开封知府蔡凤之请，为撰书《苏侍御诞孙颂》卷（辽宁省博物馆藏）。按《光绪日照县志》卷八《人物》：「苏敷生，卫人，友于兄弟，轻财好义，壬午变，兄敦生遇难乏嗣，敷生只一子兰孙，尙在襁褓中，孀嫂童氏誓欲殉，百端劝慰，抚幼子，延其绪。」此说与王铎颂文有异，当以王铎文为是。

这件行书大卷用笔爽利，结字欹侧，是典型的米芾风格。两年前，王铎寓居怀州时曾有机会观赏当地友人所藏《英光堂帖》，并有临本（香港艺术馆藏），而此次他在新乡见到了米芾真迹大字。当年八月四日，郭士标向王铎出示所藏米芾剧迹《吴江舟中诗》卷，在郭氏林秀亭中，王铎与张缝彦、张缙彦兄弟及汪度、郑世宪、郭世元等友人同观，并为作跋：「米芾书本羲献，纵横飘忽，飞仙哉。深得《兰亭》法，不规规摹拟，予为焚香寝卧其下。公望郭四兄善藏，勿轻示不好书者。」（跋文在米芾《吴江舟中诗》卷首隔水，大都会艺术博物馆藏）此前王铎学米，只是通过刻帖来揣摩其用笔，而这一次他从米芾真迹中，体会到米对于二王操之纵之的方法，这一发现后来也贯彻于王铎个人的临摹活动之中。尤其值得重视的是，在王铎行书巨轴大卷的风格形成中，米芾行书的影响也远在二王之上，或与此次得见真迹有直接的关系。虽然郭士标的收藏今日已无法重构，但除了这件《吴江舟中诗》，其家尚有米芾山水画。本年十二月，王铎曾观摩这件画作，《拟山园选集》诗集七古卷八《题公隆所藏米元章山水画》：「墉地郭丈好文雅，收积古画盈书架。抽出尺余之墨色，乃是元章之所画。……良久吁嗟知是笔，米颠古今称第一。至今腊月松阴愁，灵气掩映走寒日。……」在新乡，他有数件应酬友人的行书立轴传世，如为诚之所作文语轴（见于北京翰海一九九七年秋拍），为俨公书《沿沁河西北入紫金坛深山作》轴（村上三岛编《王铎の书法》条幅篇，诗见《拟山园选集》诗集五律卷五），书柬郭士标、郭士栋伯仲书《五律诗轴》（上海博物馆藏）等，笔法体势与米芾在离合之间。

明 王铎 草书临晋唐法书卷

王铎跋《千秋馆学古》及题署、印鉴

草书《临晋唐法书卷》

王铎从年轻时开始，就倾心于《兰亭》《圣教》与《淳化阁帖》，以为三帖乃书家潭奥。（《拟山园选集》文集卷三十八《跋圣教序》）临习《阁帖》也成为他一生的习惯。在卫辉，他留下了三卷临《阁帖》的作品，《临晋唐法书卷》是其中之一（《王铎临阁帖卷》，潘正炜《听帆楼书画记》卷四著录，今藏日本，清雅堂昭和三十三年版），依次为《淳化阁帖》卷一晋明帝《伏想帖》、晋康帝《陆女郎帖》、齐高帝《吾今至帖》、唐太宗，卷二张芝《冠军帖》《今欲归帖》，卷后长跋云：「崇祯十六年十月晨起书，仿前代，仿者何为，世之书者不师古也。不师古则今而已，作文作诗不古之学，安能迈俗乎？夫子谓好古，浅学安知古哉？威老蔡公大词家印可。孟津王铎。」威老蔡公，即前文提及的开封知府蔡凤，武进人，天启间中举，崇祯间越格抡材得授刑部主事，后出守开封，李自成陷河南，死之。在这段跋文中，王铎纵论学书当以古为宗，否则无法与俗流形成区隔，他对《阁帖》的不断临仿，正是对「不师古者」的不断挞伐。道光间杨振麟曾在潘季彤处获见此卷，以为王铎临摹古法书，较之自运，更见精力缜密，动遵矩镬，一扫平日狂怪习气，无疑是董思翁后一大手笔。

王铎此际的另外两卷临作，起首处分别以《千秋馆学古》《琅华馆信古拟帖》（分别藏上海博物馆及日本）为名，其意义除了标举学古、信古之外，当有为学书者立一模范的考虑。《千秋馆学古》卷乃为友人郭世元所书。郭世元字漱六，长治恩选，好古文辞，擅书画，曾为蓝田令摹王维《辋川图》刻石，书法模拟《圣教》《黄庭》。王铎一六四一至一六四二年寓居怀州时，郭尝从之游，此际则追随王铎来到卫辉，与同居住。（《拟山园选集》文集卷二十九《郭漱六文集序》云：「尝从予登耘斗诸山，……昼夜与予居。」）张缙彦尝有诗记郭世元道气淡古，王铎字之曰「郭道」。（张缙彦《菉居诗集》收《漱六山人道气淡古，觉斯先生字之曰郭道，拈此记之》）在卫辉，郭世元除了陪同王铎游耘斗诸山，亦多有画学的交流，本年十二月，郭曾为王铎作水墨床障（《拟山园选集》诗集七古卷五《漱六为予写水墨床障》）；王铎则画山泉，置郭世元于其中，张缝彦为制为卷，卫辉友人多有诗咏。（《拟山园选集》诗集五律卷六《予画山泉，置漱六其中，洙源制为卷，诸君各书诗咏》二首）

《千秋馆学古》卷尾亦有王铎一跋：「崇祯十六年十月寓孟庄，灯下用古体仿于玄览堂，时年五十二，同山阴朱五溪（子俊）。事不师古，终落近代，近代安可尊也。印正于吾乡漱六郭二兄，兄善学古，与予好古之心有合，遂竟此卷，勿示不博古者，恐其笑王子之言迂阔耳。」所谓「事不师古，终落近代，近代安可尊也」，不仅是王铎对人不好古的感慨，也是他对时局的忧叹，在王铎看来，正因为文艺凿空蹈俗，国运遂与之同升降。《拟山园选集》诗集七古卷一《睡醒吟柬漱六》：「杜、李、左、马，人间悬名，呼酒与君饮大盌。留侯、平津孰长短，且为起舞醉未辞。」可见王铎与郭世元以古来重要作家的成就自期。《琅华馆信古拟帖》卷则是为张正声所书。张正声字长正，福建惠安人，崇祯甲戌（一六三四年）进士，时宦游肇庆，本年十一月，张自岭南来访，王铎作拟古长卷，并系长跋勖勉他兢兢国事。（《拟山园初集》五律卷十八《张长正自岭南来》）除了三件长卷，王铎此际亦多临《阁帖》草书为轴（如《临张芝帖立轴》，日本澄怀堂藏；《临帖轴》，见于日本谦慎书道会编《王铎》；《临阁帖轴》，见于广州嘉德一九九六年春拍；《临王羲之帖轴》，南京大学藏）。

隶书《三潭诗卷》

明 王铎 隶书三潭诗卷辽宁省博物馆藏

王铎跋明拓《乙瑛碑》

本年十月，王铎与贵养性及家中西席朱子俊同游三潭，三潭在太行山石门峰内，一鱼潭、二龟潭、三龙潭，以绿色深渊闻名。《拟山园选集》诗集七律卷三《三潭，潭在太行山石门峰内一鱼潭二龟潭三龙潭，绿色深渊，暵祷雨叶，倚石木俯视，栗栗甚惧，大石小石皆涌出，不留于中，实有物宅焉。或曰，司三潭皆女神。北入偏梁山，云中行三十里，崆峒有诗。癸未冬履吾、五溪同游》；文集卷四十二《三潭录》：「自苏门山西四十五里……同游者胙城贵子养性，山阴朱子俊。甲申十月初旬，王铎书。」次年正月，王铎为许顺衡用隶书写《三潭诗卷》（辽宁省博物馆藏）。在跋文中，他自称素未书隶，寓居卫辉始学汉体，颇恨年异壮学之晚。多年之后，王铎三子王无回为卷作跋：「先文安弱冠时即弄柔翰，垂四十年。……此仿汉隶书于百泉之右，观水势澎濞澄然，万顷琉璃光，以助笔兴，故远探月窟之奇，散印雪鸿之迹，真足宝重。」以为此作光怪灵奇，乃得百泉水势之助。

晚明以来，随着文人篆刻的发兴以及亲历访碑活动的频繁，隶书渐渐成为书家热衷表现的书体，与元明书家偶一为之相比，明末清初的王铎、傅山、郑簠等留下了较多隶书作品，且他们不向刻帖隶书讨生活，而直接向传世的汉碑学习。较之同时名家，王铎隶书醇厚丰润，最得汉碑古意。

王铎对于小学有浓厚的兴趣，从诸生时代开始，他就着手编纂《字牖》一书（普林斯顿大学葛思德东方书库藏），其目的在于正字。因此，对于篆籀、八分碑刻也保持足够的关注，盖其中有古文字的孑遗。这一年的秋冬之际，他在一册剪裱的明拓《乙瑛碑》之后作跋，指出「隶法本篆，根矩宣王《石鼓》，唐惟肥胜，筋骨蕴藉亡矣」。（见于中国嘉德二〇一四年秋拍） 他明确提出篆籀乃八分书的源头，唐隶则是其流波，且因一味肥重，无筋骨蕴藉之意。这一说法为后来的碑派书家所继承。王铎这一时期始学隶书，这册《乙瑛碑》很可能就是他当时的范本。

大约在同一时间，王铎在浚县大伾山摩崖隶书「鹭涛虎岫」四字，字大径丈。（《康熙浚县志》卷二十《杂稽》：「径丈大书四字，八分书，王铎，鹭涛虎岫。」）在二月南下避难的途中，又为一位名叫翼隆的友人作隶书《五律诗册》（旧金山亚洲艺术博物馆藏），题跋云：「予在都下素不书隶，恐应者不暇也。今避地洁身，□□如蚁，舟中作此为翼隆，知我胡为乎暇耶，热热之濯，可□一莞尔。」虽说王铎学隶不久，但他颇为自信，认为自己若在京师任职时就展示隶书的才能，必然应接不暇。这件诗册后有翁方纲跋文云：「孟津此幅作隶书，却不工，然自有拔俗之气，知其平日未尝染指开元以后八分也。」他认为王铎隶书虽不如乾嘉以来碑学书家的成熟，却取法甚高，无唐人习气。而钱坫一跋则指出王铎笔格有汉人之骨，间以北魏之趣，则是带有碑学眼光的诠释了。根据史料，王铎对于魏碑似无所及，与其说他有北碑之趣，不如说他有篆籀之意，因为他的不少隶书字样，完全是古文与小篆的隶写，而并未遵从汉碑。在本年春日，王铎又于丰沛舟中为朱子俊隶书《自作诗卷》，刻入《拟山园帖》卷四。

楷书《王维五言诗卷》

还是在这一年的十月，王铎与朱子俊、郭世元过贵养性琴言斋，挑灯作大楷二卷，其中一卷书王维五言诗《济州遇赵叟家宴》（原题为《济州过赵叟家宴》）、《春过贺遂员外药园》（故宫博物院藏）。除了此卷，王铎还曾为过养性行书《五律二首卷》，上海博物馆藏，见于《鉴余留真》。书储光羲诗作二，跋云：「崇祯十六年十月，听百泉声，书于清音楼中。履吾贵亲丈一笑。嵩樵王铎书，用李邕《娑罗树》、王廙二帖。」据《（道光）济南府志》卷七十二《补遗》：「贵养性字履吾，河南胙城人，崇祯四年进士，知历城县，以敏捷闻。」本年九十月间，王铎与贵养性、朱俊等经偏梁山、龙溪，至紫团山，作铭刻崖，还因误尝药而中毒。（《拟山园选集》文集卷十六《紫团山铭》、卷四十二《龙溪录》、《偏梁山录》、《仙观西至龙溪山记》）又游抱犊山与三潭。（《拟山园选集》诗集七古卷一《游抱犊山偕贵、朱二君至凉风》，五律卷六《上抱犊峰北山》、《入陵川深山》）冬日，与贵养性上紫团山南老君庵峰顶。（《拟山园选集》诗集五律卷十四《冬日，攀锁上紫团山南老君庵峰顶，偕履吾》）十一月，王铎游太行西崖石洞，洞即贵养性所居，王有诗云：「曾闻太行西崖洞最奇，天际孤削神斧为。癸未仲冬一跻之，穴窍伸缩不敢窥。……十日之游画莫状，逃世从兹入太无。」（《拟山园选集》诗集七古卷一《太行西崖石洞歌 洞乃履吾所居》）

卷末有行书长跋：

书绫卷鲜书楷法者，即华亭玄宰亦未之觏也。癸未十月过履吾老亲翁琴言斋，笔墨砚皆精良，挑灯书二卷，俱楷，时同上党郭漱六、山阴朱五溪。明日秣骡入紫团峰及西厓诸胜。时酒甚酽，苏门泉声沸响，在吾几席。识于后，将来一披览，于书道有进，定嫌此，欲唾于卷上。奈何奈何？王铎。

这件作品书于王铎与贵养性等人游紫团峰前夜，时酒后小憩，苏门百泉沸响于几席。客居他乡，遇到精良的笔墨，王铎无疑勃勃欲书。在这段跋文中，王铎隐约表达了他的自负，因为其时声名最隆的书家董其昌，也不曾在绫卷上写过楷书，王铎的这一措辞很可能暗示了书写的难度。关于这段文字，清人郜焕元有不同的理解。在卷后跋文中，他认为近代书家多推王铎，因訾及董其昌，然是卷末尾王铎的一段话，似隐然以华亭为重。

这件楷书手卷除了少量的渗化之外，整体上干净温润，点画起止清晰肯定，书体在欧、柳、颜之间，既整饬，又饶具开张之势。与隶书一样，他的楷书也多有篆字楷写的情形，如前、年、草、石、走、于等字，都是如此。入清以后，王铎在给友人的信中，曾经抱怨当日流行的俗字：「《六书故》《说文》，字皆有稽，所谓野字、吏书、市巷方言、稗官小说、僧道，稽诸经史，腓痹之疣耳。」（王铎《戴明说》，香港近墨堂基金会藏）可见得王铎稽古的用意，乃在文字的正体。而这一对唐人字样的改动，也使得他的书作给予观众更强烈的陌生感。

明崇祯十六年 王铎 行楷书王维诗卷 纸本 纵二一厘米 横一六五·五厘米 故宫博物院藏

《芝兰竹石图卷》

在卫辉，王铎还勤于花卉的创作。本年八月四日，也就是观摩米芾《吴江舟中诗》的同一天，他为张缙彦作《芝兰竹石图卷》（汪士元《麓云楼书画记略》著录，台北后真赏斋藏），另纸记同观画者姓名：「同观画，郭世元（漱六，上党）、郑世宪（公度，歙）、郭士标（公望，新乡）、张缝彦（洙源，即坦公之兄，新乡）、汪度（山图，歙），坦公讳缙彦（张，邑新乡）。」除了名姓，还有字号郡望。如此详细的记载，除了是一种独特的应酬友人的方式，这些友人的名字亦将随着王铎的画作一道传诸后世。卷后何绍基长跋有云：「孟津字多如落叶，而画乃少如晨星，以非精能之至，故不多作也，此卷兰竹草石，虽未尽幽逸之致，而下笔有韵，落落疏爽，气溢纸外，自非凡迹。」（即何绍基《东洲草堂文钞》卷十二《跋王觉斯兰竹草石卷》）评价可谓至高，不过让何绍基觉得遗憾的是，王铎在一六四五年降清，成为一名贰臣，否则王在历史上将与倪、黄并驱，何绍基观看这件作品时也会肃立，而「不徒与筱沤嬉娱赞赏于香炉茗盌间矣」。

王铎在山水画与花卉竹石画上都有不俗的功力，在入清后的一件花卉卷的跋文中，王铎自称学画四十余年，但知己甚稀，每一洒墨，为之浩叹。（王铎《花卉卷》，宣德笺本，《石渠宝笈》卷三十五著录，今为香港艺术馆藏，见于《虚白斋藏中国书画·手卷》）值得一提的是这一年的秋天，王铎过访张缙彦依水园，时园初成，垩壁如洗，王铎于壁上作墨竹数十条。张缙彦《依水园记》云：「觉斯先生自共来夜宿，忽狂起呼仆夫，研墨走笔，为写大竹数十条，风雨萧萧。园丁走告余急往视，辄大叫索酒浆自劳。西壁则以郭山人写松鹤配之，翛冷之气，与苍老之气不复辨也。」（《依水园集》前集卷一）这件壁画虽然早已毁坏，却被记载于《乾隆新乡县志》卷二十《名迹中》，方志作者评价说：「笔墨淋漓，若有神助。」在新乡期间，王铎还有《兰竹菊卷》（上海博物馆藏。京都国立博物馆亦藏一卷《兰竹菊卷》）、《枯木竹石扇》（杨岘《迟鸿轩所见书画录》，杨以为「淡致不枯，生辣而秀」）、《风竹图轴》（故宫博物院藏）等花卉作品。

由于河南数邑连续被起义军击破，形势变得越来越严峻，一六四四年正月，王铎再次携家百口，开始辗转避难江南的行程。行至汲县，他有诗简新乡诸友：「非因羽檄急，何忍即离群。相去数程路，倏然万顷云。」（《拟山园选集》诗集五律卷十一《至汲城，柬坦公、漱六、公望》）在浚县，又有诗寄怀郭世元、贵养性及郭士标、郭世栋兄弟等一众友人：「尚尔牵形役，安能守旧丛。思惟怀老友，笑不到春风。遂性磨沙石，经年谱草虫。致君今已晚，泛泛古浔东。」 （《拟山园选集》诗集五律卷六《辉州》《寄怀漱六、履吾、公望、公隆》，五律卷十三《寄怀漱六、履吾、公望、公隆》）这段短暂的寓居生活带给王铎的不仅是暂时的安宁，大量的闲暇也使他得以从容诗文书画，半年时间中他的传世作品竟有数十件之巨，而本地友人的友谊、诗画才能和书画收藏，无疑也刺激了王铎的书画创作。

清拓《拟山园帖》卷四 为朱子俊隶书《自作诗卷》册页哈佛大学汉和图书馆藏