朱梅

摘 要：关于社会主义核心价值观中的自由，一直存在许多争议。正确认识把握其思想渊源，充分理解其内涵，理清社会主义核心价值观中的自由与资本主义社会中的自由二者间的关系，有助于自觉抵御形式自由主义。同时，这也是加强中国特色社会主义建设的重要前提，也是马克思主义中国化的题中应有之义，对现今世界的和平发展有着重要的推进作用。

关键词：社会主义核心价值观 资本主义 自由

自古至今，人类一直对自由充满了憧憬和盼望之情，却无法真正实现。世界各国、各民族为了实现自由，做出了许多努力，探索出了许多方式和方法。在这些各具特色的形式、方法中，有的积极作用大于负面作用，有的则相反。我们若想实现社会主义核心价值观中的自由，有必要持批判性态度对它们进行细致甄别，取其精华，去其糟粕。

一、社会主义核心价值观中的自由的思想渊源

毛泽东曾指出“任何过程，不论是属于自然界和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也是跟着推移和发展”。[1]社会主义核心价值观中的自由就是随着时代发展，人们逐渐加深对自由的认识后所产生的。

（一）对中国传统文化的批判继承

近代前，中国虽一直处于封建专制统治下，人们的思想、行为都普遍较为保守，但这并不代表中国没有自由主义的传统。哪里有压迫，哪里就有反抗，在君主的强制压迫下，不可能所有人都甘于成为奴隶，臣服于君权。中国传统文化中提倡自由主义比较典型的要数道家思想。老庄就十分提倡破除思想束缚，提倡精神自由。中国近代自由主义思想家们也受到了老庄思想的影响，例如其中的代表人物之一梁启超也十分注重精神自由，他曾说“现在自由二字，误解者不知多少，其人类外界的束缚，他力的压迫，终有方法解除，最怕的是‘心为形役，自己作自己的奴隶”。[2]

社会主义核心价值观中的自由，其中蕴含着中国传统文化中的许多精华部分，并进一步赋予其时代性。其一，社会主义核心价值观中的自由在追求思想文化自由方面，就是对中国传统文化中老庄思想的一种继承和发扬。其二，儒家所宣扬的“成己成物”“己立立人”“天人合一”等观点一直为大部分中国人民所认可，社会主义核心价值观中的自由提倡集体主义，反对极端个人主义，正是这一传统群体观念的现代体现。其三，社会主义核心价值观中的自由不仅提倡社会主义国家的自由，也尊重他国、他民族的自由，具有人类共同体思想。这也与中国传统文化中的大同思想、“己所不欲，勿施于人”等观点有一定的相关性。

（二）对马克思主义自由观的丰富发展

社会主义核心价值观中的自由还有一个重要的思想来源就是马克思主义自由观。马克思并不认为自由具有先验性，马克思主义的自由是以现实的社会人为基础的，而且比之前的西方学者理解的自由更深入，将自由与实践相联系。马克思运用唯物史观看待自由问题，不仅仅看到了政治自由、经济自由，并且剖析出了劳动自由。此处不是说自由的内涵就是劳动，而是指其表现形式是劳动，真正含有实质内容的自由是通过实践呈现出来的。“诚然，劳动尺度本身在这里是由外面提供的，是由必须达到的目的和为达到这个目的而必须由劳动来克服的那些障碍所提供的，但是克服这种障碍本身，就是自由的实现，而且进一步说，外在目的失掉了单纯的外在必然性的外观，被看作个人自己自我提出的目的，因而被看作自我实现，主体的物化，也就是实在的自由”。[3]此外，马克思还指出“在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易、自由买卖”。[4]每个人自由而全面发展的共产主义社会将会取代这种虚假的自由。

社会主义核心价值观中的自由作为中国化的马克思主义自由观，继承并发扬了马克思主义自由观。二者的最高目的都是实现全人类的自由、解放全人类，并且这种高尚的追求贯穿在实现自由的整个实践过程中。社会主义核心价值观中的自由与马克思主义自由观的着眼点都是现实人，立足点都是不断发展变化着的社会实践。只不过由于马克思主义自由观形成时所处的时代背景与现今情况不同，所以二者在实现自由的具体形式方面有所区别。社会主义核心价值观中的自由对马克思主义自由观进行了一定的改造，但这并不是在违背马克思主义，恰恰是正确运用马克思主义基本原理结合现实问题的生动体现。

二、社会主义核心价值观中的自由与资本主义社会中的自由的区别

社会上有人宣称中国充满了压抑，没有自由，只有资本主义社会有自由。他们不断在社会上宣扬资本主义自由的优越性，认为社会主义制度是对自由的束缚，我们应该用资本主义制度取代社会主义制度。究其原因，最重要的一点就是因为他们无法正确认识社会主义核心价值观中的自由与资本主义社会中的自由两者的本质区别。

（一）抽象的自由与现实的自由

资本主义社会和社会主义社会都提倡自由，都力图实现自由，但是却有着实质性的不同。不能简单地将两者等同起来，二者的本质区别是不容混淆的。这不仅是理论学术上的重大问题，更是一个与社会主义实践紧密结合的现实问题。

毋庸置疑，社会主义核心价值观中的自由和资本主义社会的自由所生长的土壤是不同的，它们有着完全不一样的社会基础。西方资本主义社会的自由是建立在抽象人性论的基础上的，主张自由是人类与生俱来的本性，神圣不可侵犯。在评判某些事物、现象是否自由时，总以抽象人性固有的自由本性来当作评判标准，这样只会回到唯心主义的怀抱。资本主义社会的自由具有抽象性还表现于它在政治上承认每个人都应该是自由的，拥有各种各样的自由权利，例如多党轮流制、议会制等都是其政治自由的具体表现形式。可是，在现实社会中，自由往往是被资本控制的。资本主义社会的自由往往是指资本家可以自由地剥削工人的剩余价值、贸易自由等，无产阶级的自由少得可怜。显然，资本主义的自由只是一种形式上的自由，实质上的自由内容很少，在某种程度上对生活在现实社会的人们来说如同彼岸世界一样虚无。正如马克思所批判的那样“资产阶级把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，他用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”。[5]

而作为马克思主义中国化杰出理论成果之一的社会主义核心价值观中的自由是建立在社会人、现实人的基础上的。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。[6]按照社会主义核心价值观中的自由的思维方式，剖析事物、现象是否自由时，会从各个方面现实情况来进行综合分析，而不是凭借所谓的人生而俱有的、飘渺的自由本性来进行评价。中国的许多政治制度表面上看似没有西方的民主自由，但是却贴合中国的社会现实，并且对中国大多数人民的自由具有保障和促进作用。社会主义核心价值观中的自由是一种实践着的自由，有其现实基础，是具有实质性内容的自由，这一点与资本主义社会的纯人性自由有着本质区别。

（二）注重个体的自由与注重集体的自由

西方资本主义社会普遍认为自由具有绝对性，绝对的相反面是相对，没有相对的其他对象，这种自由在历史之外，而且内在包含了提倡个体主义和反对集体主义的倾向。资本主义社会在民主投票形式上就十分注重个体独立性，采取一人一票、全民投票制。同时，也承认每位公民都能竞选总统。这些形式貌似确保到了每个人的自由权利，但是这种看似绝对的个人自由往往等于无。历数美国的政权统治者背后都或多或少有资本家的金钱支持，用货币换取票数并不罕见。在资本主义社会资本永远凌驾于自由之上。而且，资本主义社会的自由过于注重个体独立性的自由，易造成人与自然、人与人、人与社会之间的关系敌对化，不利于他者的自由权利。西方存在主义学者罗洛就承认，过于注重个体会“使得每个人都成为其邻居的潜在敌人，引发了许多人与人之间的敌意和怨恨，并且极大地增加了我们的焦虑以及人与人之间的疏离感”。[7]主动去争取个人权利的积极自由固然重要，但是也应注重不侵害他人权利的消极自由。

资产阶级的自由在文艺复兴时期被提出时，曾是一种进步思想，尤其在推翻封建君权方面有十分重要的功绩。但现在的资本主义社会的自由已经违背了最开始推到专制、解放人类的意愿，它的关注点不再是大部分人的自由，更多的局限于资产阶级的自由。马克思明确地对资本家们说过“不要用自由这个抽象字眼来欺骗自己吧！这是谁的自由呢？这不是每个人在对待别人的关系上的自由。这是资本榨取工人最后脂膏的自由”。[8]在这方面，社会主义核心价值观中的自由更贴近文艺复兴时期提出自由时的初衷。社会主义核心价值观中的自由一直在致力于实现全人类的解放，追求每个人自由而全面的发展。虽然现今的社会主义社会存在对少数人实行专制统治，但这并不能说明社会主义不自由。用历史的眼光看，这种制度恰恰是目前阶段实现最多数人民群众自由的有效保障途径，实现了社会主义核心价值观中的自由才有可能去实现更高、更全面的自由。现实的自由往往都是相对的，完全绝对的自由只能走向历史虚无主义。此外，相对于资本主义自由的个体主义倾向，社会主义核心价值观中的自由更注重集体主义。这种思维方式有助于反人类中心主义，树立共同体意识，利于人与其他主体之间的和谐发展。

三、提倡社会主义核心价值观中的自由的当代意义

资产阶级所发起的文艺复兴运动所取得的成果是有目共睹的。这场运动中宣扬的自由观在推翻神的世界，重新建立起人的世界方面有着巨大的贡献；在反抗封建专制、发展生产力方面也有着不可忽视的积极作用。但是，事物的发展具有永恒性，现存事物如果不跟紧时代的步伐进行变革，终会被现实无情地抛下。随着社会的发展，资本主义社会中的自由的积极性越来越少，其反面作用日益明显；社会主义核心价值观中的自由更符合现今的历史发展趋势，积极实现社会主义核心价值观中的自由，不仅对我国的中国特色社会主义建设有着巨大的现实推动作用，也有利于世界和平与发展。

（一）有利于中国特色社会主义建设

社会主义核心价值观中的自由虽然是形式自由与实质自由的结合体，但是也存在着不足之处，许多地方有待完善。这与我们还处于社会主义初级阶段有关，对社会主义核心价值观中的自由的认识也还缺乏深度。这就要求社会主义核心价值观中的自由需要不断地进行改革创新。部分是整体的部分，部分的发展会促进整体的发展。社会主义核心价值观中的自由属于上层建筑领域，在对社会主义核心价值观中的自由不断进行改良的过程中，必然也会推动经济基础和上层建筑的其他部分共同做出相应的改善。

具体来说，在提倡践行社会主义经济自由时，有利于发挥市场在资源配置中的决定性作用，激发企业活力，提高生产的效率与质量，从而促进经济发展；其次，在力图实现政治自由时，有助于中国特色社会主义民主制度的建设，完善法制体系，增强法治能力；最后，社会主义核心价值观中的自由是社会主义核心价值观中的重要组成部分，贯彻社会主义核心价值观中的自由有利于培育社会主义核心价值观，改善社会风气和思想氛围。说到底，中国特色社会主义建设的目标之一就是实现人自由而全面的发展，追求自由也是不断发展建设新中国的永恒动力，二者是一个问题的两个方面，密不可分。

（二）有助于世界和平与发展

社会主义核心价值观中的自由和资本主义社会中的自由都宣扬自由，都想将自由推广到全世界。但是资本主义社会中的自由想推广的只是其自由观，而不是具有实质内涵的真正的自由。社会主义核心价值观中的自由刚好相反，它所希望的世界各国拥有的自由是具有实在性、现实性的具体自由，而不仅仅是形式自由。其次，与中国蕴含着“己所不欲、勿施于人”思想的社会主义自由不同，资本主义社会中的自由由于其所依存的经济体制形式，具有扩张性、侵略性特点。

具体表现在于，资本主义国家总打着自由、人权等口号去干涉他国事物，例如美国攻打南斯拉夫、伊拉克等，都对他国造成了巨大的损失，战争结束以后，等待当地人民的不是自由民主的美好生活，而是无家可归、妻离子散的结局。资本主义国家还常用自己的自由观去评判他国是否自由，总想将自己国家的自由观强加到别国上，实质上等同于侵害了他国的自由。好比一些父母，总认为自己觉得好的东西硬塞给孩子，逼迫孩子去做自己认为好的事情，其实孩子并不领情，也不利于孩子自身的成长发展。社会主义核心价值观中的自由则充分尊重其他国家、民族的自由，并不强求他国必须认同中国的自由才是真正的自由，也绝不轻易插手他国的内部事物，这显然有助于构建世界各国的和谐外交关系，也有利于世界各国的和平发展。

每个时代都有其时代精华，社会主义核心价值观中的自由就是当今时代精神的精华之一。它不同于以往带有乌托邦精神的彼岸自由，具有此岸性。它不是抽象的、遥不可及的梦想，而是生活于现实社会的现实人的理想。而且，培育和践行社会主义核心价值观中的自由不仅对社会主义建设、发展有推动作用，对世界各国的建设、发展也有促进作用。社会主义核心价值观中的自由能够为我们所企及，也值得我们为之奋斗。

参考文献

[1] 毛泽东选集（第一卷） [M].北京：人民出版社.1991.

[2] 梁启超讲演集[C].石家庄：河北人民出版社.2004.

[3] 马克思恩格斯全集（第四十六卷下册）[M].北京：人民出版社.1980.

[4] 马克思恩格斯文集（第二卷）[C].北京：人民出版社，2009.

[5] 马克思恩格斯文集（第二卷） [C].北京：人民出版社，2009.

[6] 马克思恩格斯文集（第一卷）[C]..北京：人民出版社，2009.

[7] 罗洛·梅.人的自我寻求[M].北京：中国人民大学出版社，2008.

[8] 马克思恩格斯选集（第一卷）[C].北京：人民出版社，1972.