莎日娜　闫振刚

（巴彦淖尔市乌拉特中旗文化馆，内蒙古巴彦淖尔015300）

浅谈乌拉特民歌的艺术形式和特点

莎日娜闫振刚

（巴彦淖尔市乌拉特中旗文化馆，内蒙古巴彦淖尔015300）

本文从乌拉特民歌的起源、分类、传承情况及保护建议等方面，论述乌兰特民歌厚重、丰富的艺术形式和特点。

来源；特点；分类；传承保护

民歌就是历史上流传下来的（也包括近现代创作的）在民间广泛流传的各民族的歌。它得以传承的载体就是人民大众，所以它的创作也一定离不开民间艺术家。这些艺术家三百多年来创作了大量的艺术瑰宝。据专家统计，在乌拉特部落流传下来的350多首民歌中，有220首是来自民间艺术家的，歌曲的内容多以“散歌”、“花歌”为主。

一、乌拉特民歌的历史渊源

十八世纪开始，喇嘛教在乌拉特草原逐渐盛行，喇嘛庙也遍地林立。喇嘛教本身是一种文化，而说教、传教又需要各种途径，这就必然会产生关于喇嘛教的歌曲，因此就有了关于政教哲理的“律歌”（秀鲁格·道），和宣传活佛高僧宗教思想的“古如道（歌）”等。这些作品初创后先在庙宇僧众中试唱、修改，然后在广大牧民群众中推广、普及。这些歌曲占了乌拉特历史民歌的很大比重。就乌拉特草原的喇嘛庙而言，在这方面创作最多的当属西公旗梅日更庙的一、二、三世活佛，尤其以三世活佛罗布森丹·比扎拉生（1717—1766）最为突出。但是，出自活佛和喇嘛的歌曲并非都是严肃的政教歌曲，也有其他方面内容的，如当下最为流行的乌拉特民歌《天鹅》（现误称为《鸿雁》）也是出自活佛或喇嘛之手。……