安龙

（佳木斯富锦市群众艺术馆，黑龙江佳木斯156100）

漫谈地方戏的丑角艺术

安龙

（佳木斯富锦市群众艺术馆，黑龙江佳木斯156100）

东北地方戏的丑角，是戏曲丑角中最为独特的一种，体现东北艺术审美的一种极致。地方戏的丑角本身，就蕴含着丰富的美学精神与美学特征。研究地方戏的丑角美学，对发展地方戏艺术与整个戏曲丑角艺术，都是大有裨益的。笔者结合自己地方戏角色表演的艺术实践，就此谈几点粗浅看法，以求得到专家与广大读者指正。

地方戏；丑角；美

自戏曲诞生起,丑角一直作为舞台上的配角存在着。和生角、旦角相比较,丑角显得不是很重要,但其实丑角的地位不可或缺甚至不能被代替,丑角的戏谑调笑、插科打诨总是能博得观众的欣赏。无丑不成戏，生旦净末丑，丑角在戏剧舞台上是必不可少的一个行当。丑角以独特的艺术形式，向观众展示了生活的酸甜苦辣，给人以生活的启迪。

一

生活是美的根基与源泉，人民是美的创造者与欣赏者，是美的母亲。地方戏丑角，是东北人精神的凝聚和品格的外化。作为高寒地区的东北人，其精神永远都是乐观的，虽然有苦，但苦中有甜。地方戏就是东北人苦中作乐的产物，而丑角就是“作乐”的主角。所以著名吉剧作家王肯先生说：“东北丑之魂，是东北人赋予的，是在东北广阔的黑土中孕育、诞生、成长的。”①这里，“东北丑”指的就是东北地方戏的丑角。著名二人转理论家田子馥先生也说：“二人转中的喜兴、幽默、滑稽风格取决于东北人民大众那种幽默、豪爽、乐观的‘苦中作乐’的性格。……至于东北人的苦中作乐，幽默好乐，并不是轻松时刻的闪电，往往是失意中的填补，苦乐中的乐趣，它是‘对于命运开玩笑’。”②这就把地方戏丑角美的实质论述得十分精确十分到位了。

二

地方戏丑角美在整个地方戏美学中，占有决定性的重要地位，起着“龙头老大”的作用。二人转老艺人说：“究竟啥是戏？留住观众就是戏。”究竟如何留住观众？老艺人又说：“只能唱欢了，不能唱蔫了。”究竟怎样唱欢？老艺人最后说到点子上：“丑欢二人转就欢，丑蔫二人转就蔫。”众所周知，二人转和东北地方戏是同义语。

虽然丑角（俗称唱丑的，也叫下装）与旦角（俗称包头的，也叫上装）共同创造一个“千军万马，就靠咱俩”的艺术天地，但是，“旦走一条线，丑走一大片”，旦角脚踏大地，丑角则撑起一片天。唱丑的逢场作戏，嬉笑人生，用滑稽与幽默表明对人生的态度，揭穿社会的本质，播下笑的种子。所以丑角是地方戏美学精神的主要载体，丑角备受人民群众的喜爱和尊敬。“三分包头的，七分唱丑的”，这句艺谚就是对丑角的地位与作用的最好概括。

三

地方戏丑角美的艺术表现手段十分丰富，其中主要有以下几种。

1.说口。说口是丑角最主要的艺术手段，艺谚说：“唱丑唱丑，全靠说口，不会说口，不算唱丑。”说口的形式很多，有套子口、平口、疙瘩口、俏口、崩口等等；说口的内容很广，有讽刺社会、针砭时弊、生命哲学、人生真谛、古今故事、历史轶闻、趣味灯谜、滑稽对联等等。当然，说口中也有荤口、粉口、翠口、脏口、春口等色情淫秽、庸俗低级的东西，必须摈弃这些糟粕。

2.使相。使相是丑角另一个艺术手段，使相来源于戏曲表演艺术中演员的“亮相”，只不过“亮相”是“定格”，而使相则是动静俱有，而且包括面部表情与全身动作姿势，并呈夸张性特点。例如张野在二人转《傻子相亲》中的丑相、怪相、羞相、冷相、哭相、傻相、穷相、蔫相等等，都非常精彩。尤其值得称道的是，“东北小品大王”赵本山，把地方戏丑角的表演艺术活用到小品表演中，不仅说口精绝，而且使相也极奇妙，如他的蔫相、憨相、机灵相、滑稽相、土相、“斗”相等等，都已达到炉火纯青的境地。

说口与使相，是丑角的两大艺术手段，老艺人说：“包头的凭唱凭浪，唱丑的凭口凭相。”足见“口”与“相”对丑行的重要性。

3.绝活。要唱好丑行，除了“说口”与“使相”外，还要有拿手绝活，如手绢功、走矮子、跟头等等。艺人说：“丑行肚，杂货铺”，指的是丑行肚囊要宽绰，功夫要全面。总之，唱丑的要有赵本山的幽默、潘长江的歌喉，要是一个全才型演员。

丑角,是古代戏曲艺术之苑中结出的一朵带刺的玫瑰,放射出独特的光彩。它以戏谑、调侃、嘲弄、讽刺等方式,笑对人生、直面社会、讽刺时弊、鞭笞恶人,在或欢乐或苦涩或沉重的笑声中给人启迪,发人深省。丑角带给观众的不是简单地滑稽调笑,丑角精神主要表现为:针砭时弊的“优谏”,精神世界自由的智慧,自信乐观的情怀。

注释：

①王肯.土野的美学［M］.北京：时代文艺出版社，1989：71.

②田子馥.二人转本体美学［M］.北京：时代文艺出版社，1996：222-223.

［1］王培娟.谈戏曲艺术的丑角美［J］.戏剧丛刊，2006（03）.

［2］李晓.漫谈丑角艺术［J］.中国京剧，1992（06）.

［3］武仲平.丑角艺术琐谈［J］.当代戏剧，1995（04）.

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