陈碧娟　陈潇

摘要：通观《论语》，我们会发现，孔子言说的指向并非一概而论，而是有其具体的论说语境。例如，孔子“先进”“后进”之辩、“上智与下愚”之划分，以及君子与庶民之不同对待等等，这正是孔子“有教无类”思想之外的“因材施教”的部分。在一定程度上，儒家是假定人在道德与智识上是不平等的，但这种不平等是有其底线的，即“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。笔者试图以《论语》为例，通过孔子及其弟子的对话，来探究这种不平等是如何展现的。

關键词：《论语》；道德；智识；民主；不平等

人权、民主、平等，这些已被世界所公认的普适价值理念，并非古已有之，它产生于文艺复兴时期。文艺复兴运动主张个性解放，肯定现世与人自身的价值，反对中世纪的禁欲主义和宗教观，这是现代人本主义的起源。所以，人权这一理念，是相对于神权被提出来的。同时，以财富为显著特征而兴起的资产阶级，为追寻个体的自由，获得政治上的话语权，与贵族分庭抗礼，平等的理念应运而生。

现代民主制度溯源于古希腊雅典城邦，城邦实行国民政治，定期选举管理者。但希腊雅典城邦的居民以政治地位主要分为两类，一是拥有公民权的可以参与政治的自由人，二是没有公民权与人身自由的奴隶，由此可知，古希腊哲人的闲暇与自由参政是以奴隶的被奴役和剥削为基础的。

十九世纪末，文官制度在英国率先确立，自此社会各阶层才逐步获得以知识德行参与政事的权利，并为西方各国所效仿。……