张炜

李杜以及整个唐诗的经典部分，标志着一种至高的文字艺术享受，也是我们代代相传的文明之果，一种超越艺术的精神和情操。不幸的是这种至美的语言艺术遭遇了数字时代，从此与这个世界也就有了大隔膜。我们不知道其他民族的经典与这个时代相逢的具体情形，不知道发生了什么。我们现在身心的痛感并且深刻体味的，只是来自周边发生的这一切：自《诗经》、唐诗、宋词一路建立的语言规范受到了破坏和瓦解，有时连最起码的语文法度也荡然无存。

這个时期拒绝经典的理由极为简单，就是“晦涩”和“无法卒读”。一种提倡反经典阅读的理论依据是：既然有好读的通俗读物，为什么不让我们的读者去饱餐一顿，反而一定要去啃那些拗口的古代诗文？那些通俗读物好读而不下流，它们的主题思想和经典作品都是一样的，也教人学好向上，也倡导崇高善良。他们的结论是，这种阅读愉快而且绝无害处。

这种朴素真实的见解看上去好像无懈可击：读者既然选择了“主题思想”良好的通俗读物，放弃经典也就无可厚非了。这就是他们的全部理由。他们并未意识到这样的选择和认知走入了怎样的谬误。

据说这些读物很通俗，但绝未公然号召人们作恶，它与经典名著所倡导和宣扬的基本精神都是一样的。所以网络和小报上流传的那些文字，只要不下流，也就可以选择。这里已经排除了网络里大量的、公然宣传的卑劣粗俗和诲淫诲盗，也排除了庸俗社会学——我们像筑防火墙一样把它隔离就可以了，剩下的这一部分就是“通俗的良性读物”，孩子们愿意读，社会上喜欢看，难道还需要犹豫吗？……