张海波

(南开大学 历史学院，天津　300350)



【历史文化研究】

从上博简孔子言论看孔子“君子观”

张海波

(南开大学 历史学院，天津300350)

“君子”是儒家的重要概念，在先秦时期的儒家典籍中频繁出现。近年来，随着上海博物馆藏战国楚竹书的公布，一些关于孔子言论的重要儒家文献相继问世，经将上博简孔子诗论和政论两方面言论与《论语》《礼记》等传世文献参照、对读，不仅使传统的孔子“君子观”得到很好的诠释，而且还能发现前所未见的崭新内涵，对于全面、深入研究孔子“君子观”具有较强的发覆、补苴之功用。

上博简；孔子“君子观”；诗论；政论

“君子”一词在《论语》《礼记》等先秦儒典中十分常见。胡适先生认为,儒家将“君子”作为人生的模范，“‘君子’，本义为‘君之子’，乃是阶级社会中贵族一部分的通称。古代‘君子’与‘小人’对称，君子指士以上的上等社会，小人指士以下的小百姓。……后来封建制度渐渐破坏，‘君子’、‘小人’的区别，也渐渐由社会阶级的区别，变为个人品格的区别”[1]。杨伯峻先生也认为：“《论语》的‘君子’，有时指‘有德者’，有时指‘有位者’。”[2]近年来公布的《上海博物馆藏战国楚竹书》(以下简称“上博简”)中，出现了如《孔子诗论》《中弓》《季庚子问于孔子》等记载孔子言论的文献，孔子“君子观”即为其中的重要内容，且对上述两种涵义的“君子”皆有涉及。当前学界如晁福林先生《从上博简〈诗论〉看孔子的君子观》一文，对“君子之福”及“君子人格视阈里的仲氏”做了很好的诠释[3]，鉴于目前将上博简孔子言论与传世文献孔子“君子观”进行对比研究尚欠系统、全面，故试从孔子诗论和政论两方面进行解读。