文/孙存准

文人的牢骚

文/孙存准

“学得文武艺，货与帝王家”是中国文人的不懈追求。一旦“货”得成功，便急不可耐地要建功立业，治国平天下；但一旦“货”得不顺畅或中途受阻，往往会发牢骚讲气话，以发泄自己“怀才不遇”的痛楚与愤懑。颇有意思的是，文人发牢骚的方式有相同之处，那就是将自己的牢骚付诸笔端；意味深长的是，文人们在将自己的牢骚付诸笔端时，又往往有不同的表现方式，有的直抒胸臆，有的托物言志，有的谈神说鬼……

汉武帝刘彻当上皇帝后，便召天下贤良之士。文士东方朔上书自荐，获得汉武帝的重视，令待诏公车（在指定的官署中等候任命），后被任命为常侍郎、太中大夫等官职，成为汉武帝的近臣。于是，东方朔便自我感觉良好，曾上书言政治得失，陈述农业战争等强国之计，但武帝始终视他为俳优（以玩滑稽戏为职业的艺人），在政治上并不重用他。于是东方朔很生气，写出了他的牢骚之赋《答客难》，直抒胸臆地宣泄他的不平：“故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？”用今天的话说即是：抚慰他就安宁，折腾他就痛苦；尊崇他可以为将领，贬斥他可以为俘虏；提拔他可在青云之上，抑制他则在深泉之下；任用他可为老虎，不用他则为老鼠。虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道如何才能进退得宜呢？

元世祖忽必烈建立元朝后，接受了行台侍御史程钜夫的推荐，诏令赋闲在家的文人赵孟頫进京。