杨若飞

贵州少数民族题材电影的“精气神”文化建构

杨若飞

“精气神”这个术语源于中国古代人们对”生命科学“的哲理性概括，同时也是中医学理论的核心学说，是儒家和道家根据人类的宇宙观和生命观进行探索后建构起来的哲学思想。据《易·系辞上》称：“精气为物。”在这里，“精气”可以使万物产生，是宇宙间生命和智慧的重要源泉。而在古代的儒道之家看来，“生命即精、气、神三者和谐于一体。”［1］于是，“精气神”这个术语在语义上延伸到了思想意识形态的各个领域，同时也在凝聚民族精神的现代话语中得到了广泛地引用。如2013年5月31日，习近平总书记在接受拉美三国媒体联合书面采访时谈到：“实现中国梦，必须弘扬中国精神。用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神振奋起全民族的‘精气神’。”由此可见，“精气神”作为一种文化建构，已经越来越深入地渗透到了我们社会生活的各个领域。进入21世纪以来，随着中国影视艺术的表现手法和蒙太奇的拍摄手段不断提高，我们的“精气神”文化理念必将在社会主义核心价值观中得到进一步的体现。为此，笔者以近20年来贵州少数民族题材的电影为例，就其民族精神和爱国主义教育的现实意义做一些简浅的分析和探讨。

一、《少年邓恩铭》：追求“爱国”与“富强”的理想精神

2011年，在中国共产党庆祝建党90周年之际，由中国儿童电影制片厂推出的儿童影片《少年邓恩铭》上映后，在革命老区贵州省荔波县及黔桂边区获得了良好的评价和观众的喜爱。……