文/董燕翔

品味“窃书”

文/董燕翔

西安南郊有一座寺院，名曰兴教寺。寺因唐玄奘的五层灵塔坐落于此而兴建，又因唐朝皇帝赐字而闻名。该寺院“原依少陵，地近樊川”，青山灵秀以障南，绿水盈盈以隔北。四周古木参天，松柏环抱。千百年来，一直是僧伽和众多善男信女静心休养、参佛礼法的好地方。抗战前夕，蒋介石亦曾光顾这里，并借此“倡修周陵以振兴中国文化”。于是，这座寺院便更显巍峨、庄重。

庙宇原以修行为本，孑然独立，清心寡欲。但世态炎凉，自身虽然静谧，却仍然不免遭受凡尘俗手的侵扰。1921年，戊戌变法的旗手康有为受邀来西安讲学并四处游览胜迹。在兴教寺观赏时，看到三藏所藏经卷，喜不自胜。于是，趁人不备，便顺手牵羊，收入囊中。本想瞒天过海，一走了之。谁料纸里包不住火，还没有走出潼关便东窗事发。陕西各界闻讯，纷纷强烈谴责，咒骂之声不绝于耳。竟至利用《论语》章句写就“老而不死是为（贼），国家将亡必有（妖）”，隐含“妖贼有为”予以鞭挞。这件事情一时成为当时人们茶余饭后的谈资，康氏本人也成为街谈巷议的笑柄。

康氏“神偷”，固然会引起轩然大波。一来康氏身份特殊，容易吸引眼球。此时的康氏不再关心国事，而是以大儒自居。倡导“若今不尊孔，则何从焉”，极尽鼓噪之能事。但就在引吭悲歌的同时，本人却又违背“非礼勿动”的箴言，拱手而取最不可取、也最不该取的东西。这种心口不一、言不由衷的举动，遭致非议自然理所应当。何况，康氏所偷之书为佛经，与其本人提倡的儒学势同水火。……