陆嘉明

（续前）

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貂蝉之美，恰在急管繁弦和缓板低讴之间徐徐展开，更在波诡云谲的谋略中收收放放、明明暗暗、掩掩藏藏、闪闪烁烁的变化乃至异化中，摇曳出异乎寻常的风姿和匪夷所思的悲剧意味。

在罗氏的艺术表现中，貂蝉作为司徒王允所设“连环计”的践行者，其女性美的呈现恰有三个特点耐人寻思和咏叹：

一曰“做”。做作之“做”。

那么，貂蝉的美是“做”出来的吗？是也非是，非也非非，“做”也恰在是非之间。按说“色伎俱佳”，当是天生丽质，闭月羞花在自然本色。可怜见好端端的一个“年方二八”正值豆蔻年华的美少女，不期卷入一场政治漩涡，不惜以色相力助恩主成就大事，不得已“做”出种种艳姿媚态，甚至曲意迎奉以身相许，既在父子间两头讨好，又分别于父子前泣诉委屈，二人果然为色所迷，“神魂飘荡”而不能自拔，直至大闹凤仪亭父子反目，从此水火不容，皆中王司徒“连环计”也。

罗氏笔墨淋漓“做”足了“色”文章，貂蝉之“做”，非出乎情，出乎心，实出乎计谋出乎心机。“做”也者，手段也，唯藉声色之美撩拨挑逗请君入瓮之术也；“做”也者，策略也，旨在投其所好针砭于无形：你好色，便“做”出来以“色”制色；你好邪，便“做”出来以“邪”制邪。于是乎，美，异化为一种实施功利性目的的资源，一种被污染、被扭曲、被损害、被褫夺的牺牲品。

当然，貂蝉的“做”，虽了结了一段历史恩怨，成就了恩主的一时功业，或谓合乎民意惩凶除暴的大快人心事，但也付出了少女的贞洁和人生幸福，怎不令人悲叹也欤？……