邓韵

【摘 要】本文通过对虎牙藏族民歌的实地调查，梳理虎牙藏族民歌的生存现状，以期对它的传承和发展提供一些参考。

【关键词】虎牙藏族民歌；生存现状；调查

中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0052-02

一、历史渊源

虎牙藏族主要聚居于绵阳市平武县西北部——虎牙藏族乡一带，与松潘相邻。全县共484平方公里，辖上游、高山堡、占口等五个行政村，其中虎牙藏族主要居住在高山堡和上游两村，人口占全村人口的百分之四十以上。虎牙藏族历史悠久，自称“白涅”或“白”，即“番人”之意，与其相邻的松潘藏族称其为“甲拉六”，意思是“与松潘的藏人不同，番人在头上插鸡毛的那个地方。”由于其长期生活在汉、羌、藏三大民族的交汇线上，导致其族源比较复杂。

根据笔者考证，其族源有以下几种说法：

一是汉代刚氐道境内的少数民族后裔。根据《汉书》记载：“西汉高帝六年（前201年），置广汉郡，领县十三。刚氐道序列十二，为涪水所出。”东汉末年，刘备又在刚氐道境内建立军事据点江油戊，虎牙藏族杜氏家族口述历史：“三国时诸葛亮六出祁山使计，让其家族从江油蛮坡渡迁到平武县虎牙境内。”

二是从相邻地区松潘迁徙而来的藏族后裔。根据当地艺人额么甲的讲述和王氏、安氏、米氏家族的口述史：“其家族源自松潘迁徙而来的藏族”。

三是明朝史书中记载的“木瓜番”。根据《明史·四川土司》记载：“宣德中，以征松潘……各统兵五百，世守白马、白草、木瓜番地。”

综上所述，笔者认为现在的虎牙藏族是汉代刚氐道境内的少数民族、明代“木瓜番”、松潘迁徙而来的藏族这三种族群融合形成的后裔。

二、生存现状

改革开放以来，我国现代化、城市化飞速发展，大量传统音乐文化受到严重的冲击，面临着濒临消失或萎缩的严峻考验。虎牙藏族民歌也不例外，它的生存现状不容乐观，面临着严峻的挑战，大量的民歌种类濒临消失。下面根据笔者2015年深入虎牙藏族乡高山堡、上游两村的田野调查，从以下方面进行研究：

（一）歌种现状。由于虎牙藏族居住地虎牙藏族乡地势偏僻、交通闭塞、经济落后，所以虎牙藏族民歌得以流传于世。根据当地民歌手额么甲讲述：“过去虎牙藏族的曲子非常多，听老人说有一百多种，每年从正月初二到正月十五这段时间，要天天唱、不重复地唱，但是现在很多都已经失传了。”由此可见，虎牙藏族的民歌种类非常丰富，根据笔者的调查研究，目前虎牙藏族的民歌有以下几类：

1.山歌，虎牙藏族山歌高昂、明亮，节奏自由舒展。当地常见的山歌有《雅力俄》，是当地青年男性在野外行走时即兴演唱的曲子，例如：《阿色牢》是一种以一问一答形式演唱的山歌，类似于四川汉族山歌中的《盘歌》。

2.牧歌，当地藏语称“约里”。它的曲调单一固定，当地人用打哨子的方式来表现牧歌的音调。

3.爱情歌，当地藏语称“尼益崔”。其曲调、内容固定，是当地男女青年追求幸福生活，憧憬美好未来的真实写照。

4.酒歌，当地叫酒曲子，藏语称“扎拉穷曲”。传统的虎牙藏族饮用砸酒，用砸酒招待客人、朋友时，就会演唱酒曲子。在砸酒开封时，会有专人举行敬神的仪式，这时就要演唱敬神的酒曲子。

5.猎歌，当地藏语称“然咪”，即《盘羊歌》。盘羊即扭角羊，属国家一级保护动物。盘羊在当地人心中具有神圣的地位，他们认为盘羊是山神养的，不能随意捕猎。因此要捕猎盘羊，就必须在野外演唱《盘羊歌》，向山神祈求原谅。

6.劳动歌，是当地人民一边劳动一边演唱的民歌。从内容上看，有《耶冒才代》（耕地歌）、《耶冒才代》（耕地歌）、《同翁妥才德勒》（织布歌）、《江庄才依德勒》（割麦歌）等。

7.风俗歌，是当地民风民俗的一种真实写照。从内容上看，有《麦努》（出嫁歌）、《阿益阿撒》（婚礼合唱歌）、《然玛皮》（敬饭歌）、《捡曲皮》（敬茶歌）、《雅洛雅吉各》（迎客歌）等。

8.宗教歌，是当地人举行宗教活动或仪式时演唱的民歌。从内容上看，有《麻支》（经文歌）、《扎布开依伙》（还鸡公愿歌）、《阿噶阿麦》（丧葬歌）、《喊魂歌》（拉比德）等。

（二）歌手现状。在本次田野调查中，笔者共采访了当地10位优秀的民间歌手，通过他们的讲述了解了现在虎牙藏族民歌手的生存现状。为了详细阐述，兹附虎牙藏族民歌手调查表（见表1-1）：

通过对上表的整理、分析，可以从以下几个方面了解虎牙藏族民歌手的现状：

1.年龄分布

老年段的民歌手居多，占了一半，还有少量的中年段民歌手，没有年轻的民歌手。也就是说，目前能够演唱虎牙藏族民歌的民歌手年龄普遍偏大，出现了断层现象，缺乏后继者。

2.受教育程度

这些民歌手受教育程度都不高，基本上是初小文化程度，没有人接受过高等教育。

3.职业分布

从职业来看，民歌手的职业基本都是以农业劳动为生，少量以经商为生。

4.性别比例

从性别上看，以男歌手为多，女性歌手占三分之一，可以推断虎牙藏族女性参与民歌的机会较多，这与他们的民族习惯有关。

三、思考和建议

虎牙藏族是一个能歌善舞的民族，民歌是虎牙藏族人生活中不可缺少的一部分，贯穿了他们的整个生活。但是目前虎牙藏族民歌的生存现状面临着严峻的挑战，值得我们深入思考。存在的问题如下：

（一）种类。本次调查收集的虎牙藏族民歌种类只有八种，一部分民歌已经失传，数量大大减少。

（二）人员。目前能演唱虎牙藏族民歌的艺人大多年龄偏大，而且一些重要的艺人也已经去世，这严重影响了虎牙藏族民歌的发展。

（三）传承。由于现在的年轻人很少有人愿意学习虎牙藏族民歌，导致目前的传承出现断代。

鉴于此，笔者在这里提出如下建议：

（一）针虎牙藏族民歌种类减少的问题，兹建议政府以及社会各界有识之士，伸出援助之手，挖掘、整理、开发虎牙藏族民歌资源。

（二）针对虎牙藏族民歌缺少人员的问题，兹建议政府在中小学推广虎牙藏族民歌，培养新一代的演员。

（三）针对虎牙藏族民歌传承人匮乏的问题，兹建议政府培养年轻一代的演员，确立新的传承人。

参考文献：

[1]益编辑.虎牙藏族[M].成都：四川民主研究所，1993.

[2]渠底塔.独日雄风[M].绵阳：平武县民族民族宗教事务所，2005.

[3]邵小萌.豫西南民歌现状调查报告[J].中国音乐，2006（3）.

[4]赵海英.河曲民歌的田野考察[J].交响：西安音乐学院学报，2011（2）.