王野林

【摘要】现代科技正以一种不可阻挡的加速度展现着其自我发展的内在逻辑，并正在重塑着人与自然的关系，它以直接的控制力、渗透力表明，科技正是现代人与自然关系异化的直接动因。

【关键词】科技异化 人与自然关系异化 技术理性 科技自发性

【中图分类号】B82-057 【文献标识码】A

技术化生存是当代主流国家社会的真实写照，而当科技时代与生态危机加重的时代并存的时候，我们就不能不反思，到底是什么引发了人与自然关系的对立。而在人与自然关系的对立中，作为现代社会最强大的生产力的科学技术，到底在起着什么作用。

人与自然关系的异化和科技异化

作为哲学范畴的异化，其基本含义为，主体自我外化为客体，并演变成与自己相异的存在，反过来与自我相对立；异化也指统一整体外化出其部分，其部分与整体之间的疏远、分离和对立。

与自然维持一种和谐共存的关系是人的一种本质需求，因为无论从任何角度，没有人能够否定，人从本质上源于自然，内在于自然，同一于自然，人的所有的生存活动依赖于自然。而人与自然关系的异化，表明的是人与自然的疏离、对立，甚至处于压榨与被压榨、征服与被征服的战争状态。人和自然关系的异化就是指人与自然从同一走向对立。换一个角度说，人与自然关系异化的实质，就是在人与自然的关系中自然被过度客体化、对象化，这不仅表现为在思维和意识中自然被视为一种被动的、呆滞的客体，也表现为在人的实践活动中自然已被看作可以任意支配、任人宰割的被动对象。人与自然关系的异化意味着，把自然视为可以无尽地索取的对象已经成为思维习惯，征服和主宰自然已成为科技进步、生产力发展的证明。

而科技异化的实质，首先是指人所创造的科技体系、科技产品，演变为限制人、压抑人、甚至统治人的反人类的异己力量。所谓科技异化就是科技的内在性质、外在使用、社会效用等方面偏离了人类的善良目的，偏离了人的本性、人的基本价值和社会规范，偏离了道德伦理下的生活方式的需求，科技反过来成为限制、反对人类的力量；同时科技异化还体现为，科技在人的理念中已经成为一种新的崇拜物，科技迷信就是科技异化在人的精神世界中的反映。

人与自然关系对立的根源：认识论原因与生产方式解释

学界对人与自然关系异化的原因主要有以下几种解释，其一主要从普遍意义下的哲学认识论角度，其二是从特定的生产方式方面，其三则是从科技本身特性和技术理性方面。这里首先分析前两种关于人与自然关系异化的解释。

人与自然关系异化的认识论、哲学理念根源。人与自然的疏离和对立首先体现在思想上、理念上，在梳理和反思这种对立的原因时，人们不约而同地将审视的目光投向人类主体意识的苏醒和膨胀的过程，投向人类中心主义产生和盛行的缘由。近代以来人与自然关系的渐行渐远，与近代机械自然观有着直接的联系。机械自然观的经典表述是笛卡尔的二元论，他认为自然中存在着互不联系、互不派生的心灵和物质这两个实体，物质世界的属性只是广延，而心灵的属性只是思维。机械自然观及人与自然的二元对立思想在人与自然关系上强化了人的作用和地位，弱化了自然，这就为人类征服和统治自然奠定了思想基础。

社会制度根源：资本主义生产方式中的劳动异化。在马克思的理论视域中，人类和自然界的关系是一种直接同一的关系，自然被视为人类活动的感性的外部存在，是人的无机身体，而人类劳动的过程也就是人类通过改变自然界的自然状态，使之适合人类生存的过程。劳动是人与自然统一起来的方式，因而马克思是通过劳动的异化，来考察人与自然关系异化的。他认为，劳动活动本身在资本主义生产方式下已经被异化，这种异化被归因为资本追逐利润的贪婪本性，归因为私有制下大机器生产使劳动分工固定化，使工人成为生产过程的附庸。人与自然关系异化最典型的表现为，在异化了的生产活动中，这种对象化劳动和其成果，已经异化成为确证资本意志的对象物，在这种情况下，自然客体已不是与人的本质相一致的客体，通俗地说，自然已被异化为剥削和压榨的对象。以科技进步为先导的生产力是劳动异化的内在依据，资本主义生产方式使劳动异化具有了现实性，资本主义生产方式是劳动异化和科技异化实现的现实社会条件，科技是人与自然关系异化的原初动因。

科技异化是人与自然关系异化的直接动因

20世纪以后，科技时代的新特点表明，科技已经逐渐成为人与自然关系异化的直接动因。

科技的新特点，一种新型文化体系的现实存在。现代科技早已从工具化的存在“进化”成为一种实体化的、系统化的存在，并已演变成为一种社会文化体系。事实上，当代科技已经重组了包括自然因素和社会因素在内的所有社会现实，同时技术理性、制度特性已经内化于科技体系之中，科技系统已成为科技产品、科技规范、技术理性高度一体化的现实实体。而作为一种系统化的、内蕴着强大的物质力量和强大的社会主流意识形态力量的现实存在，其对人和自然的影响力在广度、深度、强度上已与自由资本主义时期的工具化存在的科技不可同日而语，特别是在资本主义制度下，科技已经异化为全面统治的直接现实力量。马尔库塞断言，当代资本主义社会最显著的特征就是科学技术取得了统治地位并履行着意识形态的职能，而科学技术的统治也就是科学技术的异化。

技术化生存——科技规范与技术理性全面主导社会生活。在当今科技时代，科学技术的理念和规范全面主导了经济生活和社会生活，技术规范被延伸为社会规范，技术理性已经蔓延至社会的运作体系中， 成为组织化的根本原则。人们的社会生活与科技已融为一体，人和人化的自然界均被囚禁于技术规范之中，这是现代科技异化的又一特点。在人与自然的关系上，“技术要求”成为很多“整治”自然、“再造”自然的合理辩护。正是这种普遍、趋同的技术化生存，体现在生产领域和消费领域，就是高效率的规模化生产和流行化的大规模消费，对“虚假需求”的追求导致了过度生产和异化消费，生态系统承受极限，不断遭受着危险的冲击， 带来不可预测的生态风险。

科技自发性特点。科技异化的另一个动因来自于科技自主发展的逻辑或自发性。科技自发性是指来自于科技体系内在的自我发展倾向。换一个角度看，这种自发性就是科技发展的不可控性。科技发展已成为不受社会和人掌控的一个自然的过程。科技的自发性首先来自于科技作为一种物质系统的自然属性，同时又来自于科技在设计创造中所被植入的价值等社会属性。从科技的自然属性来看，它有一种来自于科技有机体系内演变、发展的逻辑，表现为有机体系的自组织性、协调性、相互联系制约性等等“技术本性”，技术产品的设计和创造必然要遵循自然物性的规律，有机体的内在逻辑要求不断“进化”、修复、再组织，并“生长”出新的枝体。这是技术自身体系化的自然规律的要求，是不以人的意志为转移的。就科技内在的社会属性而言，科技产品的创造，也并不是简单地体现为创造者的主观理念的实现，而是体现着创造者对技术系统要求的主动遵循。技术发展的过程并非完全以人的偏好为转移，相反，每一历史阶段的科技“发明”实际上常常是技术客观必然性要求的具体实现，而不仅仅是人的价值选择的体现。科技的异化有其内在发展逻辑，无论是自然环境的被破坏、人被技术所奴役，都可能是科技自身发展的内在逻辑所致。现代社会中典型的例子就是核技术、克隆技术、转基因技术等等的出现，所有这些科技的出现给人类带来猝不及防的伦理道德挑战和严峻的生态风险，而更重要的是，在技术“魅力”的诱惑下，人类正尝试利用科技扮演“造物主”的角色，这可能导致人与自然的关系全面逆转。

当代科技已经走上前台，展示着其种种新的特性，并以此展现着它对人与自然关系的巨大却难以控制的直接影响力，其负面效应就是日趋严重的生态危机、以及人与自然关系全面对立的危机。在科技异化的直接作用下，人与自然关系的异化已经进入新的阶段。

（作者单位：西安市行政学院）

【参考文献】

①安德鲁·芬伯格：《技术批判理论》，北京：北京大学出版社，2005年。

②[德]马尔库塞：《单向度的人》，上海：上海译文出版社，2006年。

③卢风：《科技自由与自然：科技伦理与环境伦理前沿问题研究》，北京：中国环境科学出版社，2011年。

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