冯磊

1、神奇的笔头

喜欢或者不喜欢鲁迅的人，多少都知道其父亲的死因。

多年以后，当大先生斜靠在椅子背上，回想起庸医的伎俩，他愤懑地写道：“芦根和经霜三年的甘蔗，他（请来的名医）就从来没有用过。最平常的是‘蟋蟀一对，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”——鲁迅笔下这对初恋的蟋蟀，是用来做药引子的。

“药引子”这个词，大家应该都不陌生。凭直觉，应该是一种类似催化剂的东西。有了这东西，事半功倍；没有这东西，寸步难行。

可以用来做药引子的东西据说很多。早年看连环画，里面讲慈禧太后和慈安太后的纷争。慈安本来是极不信任慈禧的。后来，慈安患了重病且久治不愈。一天，那拉氏亲自熬药进奉，手臂上却缠着布条。面对慈安的质疑，慈禧回答说，听御医讲，舍身割肉是可以增强疗效的。——这把戏感动了慈安，于是那拉氏的地位得以巩固。

这故事的结局是，慈安一天天继续吃药，最后好像中毒死了。

权力的斗争，有时候是需要舍身饲虎的把戏的。有了这味药，善良的人们就心软啦。

据说许广平也曾“割股饲亲”。周海婴在《我与鲁迅七十年》中提到，鲁迅病入膏肓之后，许广平一筹莫展。她曾从自己的胳臂上割下一块肉，做成肉汤给鲁迅吃。

有人说，知识女性许广平是受了《二十四孝图》的启示才这么做的。不知道鲁迅自己当年是否清楚知道这一细节？！要知道，他是极反对《二十四孝图》的。所谓“割股饲亲”，吃到口里的还是脂肪，这是很多人都应该明了的事情。许广平，也是病急乱投医吧。

在《本草纲目》中，李时珍提到过一味药，叫做“败笔”。所谓败笔，就是用过的毛笔头。

中国古代的书写工具，当然首推毛笔。考古学家曾获得过战国时代的毛笔实物，这是目前为止发现最早的毛笔。毛笔的制作，用料比较广泛。有羊毫、鼠须、鸡毛以及兔毛等等。有人说，当年王羲之写《兰亭序》用的是鼠须笔。至于近代大书法家何绍基，则喜欢用鸡毛笔。

“上古杀青书竹帛，至蒙恬以兔毫作笔，后世复以羊、鼠诸毛为之，惟兔毫入药用。”——李时珍提到的败笔，声明必须用兔毛的。至于具体疗效，这位药物学家说，“水服，治小便不通，小便数难淋沥，阴肿脱肛。”所谓小便不通，不知是否就是前列腺炎。兔毛烧成灰，最后就成了炭灰。炭灰究竟有没有利尿的作用，今天的医生应该很清楚。

除了利尿，败笔还可以治疗心理原因导致的阳痿（“酒服二钱，治男子交婚之夕茎萎”）、难产（“酒服二钱，治难产”）、咽喉肿痛（“浆饮服二钱，治咽喉痛，不下饮食”）以及心痛。

小小的笔头，如此神奇，其效果能赶得上广谱抗菌药了。

自从西医被引进中国，高呼打倒中医者就大有人在（梁启超先生也不能免俗，以至于丢了性命）。前前后后，已经一百多年了。但时至今日，中医依然不倒。究其原因，我想应该是因为疗效的问题。

“蟋蟀一对，要原配”，玩的其实是神秘的鬼把戏。就这一点而言，中医是需要祛魅的。

2、药渣

在长篇小说《白鹿原》中，陈忠实塑造了一个叛逆女性的形象。那个名叫田小娥的女子，泼辣、大胆，敢于偷情养汉子，敢于蔑视现成的规则。

小娥的父亲是个穷秀才，他把女儿嫁给了一个七十多岁的土财主。老家伙自有一房黄脸婆在。娶小娥，一是为了泄欲，二是为了采补。

某年月日，性饥渴的田小娥遇到了前来打工的黑娃。两个人干材遇烈火，偷偷摸摸做起好事来。忙活完了，小娥开始控诉自家老男人对她的虐待。

原来，每晚睡觉之前，老家伙都要往小娥下体塞一个红枣，第二天清晨再抠出来洗净空腹吃下。据说，这样可以延年益寿。小娥自然不甘心做一味中药材，每天晚上她都把那颗红枣掏出来丢到尿盆里。至于被尿浸泡一夜的红枣味道如何，就只有老男人知道了。

中医历史悠久，是一种经验科学。某些老中医说法是，男人与女人性交如果方法得当，可以延年益寿。

这种理论，称为房中术。

在这个领域，彭祖名气最大。《庄子》一书里曾经提到他。传说彭祖活了八百多岁，娶了四十九个老婆，生了五十多个孩子。

如此壮烈辉煌的一生，竟然没有创造出点类似弗洛伊德的理论来，而仅仅是做了性交和生育的机器。这一点，在胸怀大志的人看来，实在是一大缺憾啊。

彭祖长寿，传说与房中术有关。房中术的具体内容，大家可以到《素女经》和《黄帝内经》一类书籍里查找。当然，不看也就不看了。这类书与辩证唯物主义和历史唯物主义相比，自然是一文不值的。——房中术的秘诀是，男人和女人交合，男子必须保持不射精，从而达到把女人当成一味药材的目的。

但问题在于，这样做好像容易得前列腺病。彭祖的前列腺有没有问题我们不知道，我要说的是，把女人当一味药来对待，确实是个非常不人道的主意。

男女交往，产生恋情，然后有肉体接触。如果一个男子和女子相恋，目的竟然是为了把她炼制成极品药渣。不知道这女子知情以后感受如何？如果是正常人，估计会把对方骂八千八百四十八遍，诅咒比喜马拉雅山上的珠穆朗玛峰都多。咒骂的内容，无外乎让他世世代代做女人，被人采补吧。

扭曲的性观念，导致扭曲的世风出现。试想，当一个男人上街，内心深处揣着寻找中药材的心理，他那贼溜溜的小眼看谁都想采补，看谁都可能是上手的对象。这种人究竟有多可怕？！

当然，有人说了，女子也可以把男子当一味药材。据说，武则天养了一群面首，到六、七十岁还面如桃花。问题是，面首的心里就平衡了？

爱情就是爱情，不相信爱情或者爱情没有地位的时代，才会出现大批的幺蛾子。作为男人，我无法想象被一个女贼反复惦记的感受。

做人，小心被药渣，药渣背后有人渣。

3、妲己是条九尾狐

九尾狐，就是九条尾巴的狐狸。

《艺文类聚》里说，大禹在涂山遇到了九尾白狐，并听到有人唱歌。那歌里唱道，“绥绥白狐，庞庞九尾”。翻译成今天的话，就是“如果娶了涂山氏的女儿，会子孙繁盛”。大禹于是娶了涂山氏的女子，据说就是九条尾巴的狐狸。

关于这件事，自古争议不断。一个涉及到现代生物学领域的核心问题是：人兽杂交，真的可以生下白白胖胖的大头儿子吗？！

又有人说，禹当年娶的不是狐狸，而是奉九尾狐为图腾的部族的女人。——往事越千年，已经不可考了。不过，在旧式的小说和笔记故事中，狐族们似乎都觉得与大禹结亲是件很有面子的事。所以，往往自称是涂山氏的后裔。

——人和狐狸，就这样搅和在一起，再也分不开啦。

古代中国，大约狐狸是很多的，所以关于这种野兽的文字特别多。《山海经》里，曾把九尾狐写作是一种吃人的野兽。今天能够看到的汉代画像石里，西王母座前一般有四种灵异的动物，它们分别是：蟾蜍、白兔、九尾狐和三足乌。这里的九尾狐，令人望而生畏。

狐狸在古代往往扮演着亦正亦邪的角色。有人将其看作祥瑞，也有人认为是灾星。

《封神演义》里说，最妖冶放荡的女人妲己是条九尾狐。这故事，隐隐透露出对狐族的几分敌意和畏惧。——历史上的各大朝代，究竟畏惧狐狸，还是畏惧女色可能带来的“女祸”？也是见仁见智的问题吧。不过也有人说，古代的书生们整天躲在书斋里做清秋大梦。因为缺乏体育锻炼，在房事上有浅尝辄止的陋习。所以，他们普遍将妖媚的女人视作必然的敌人。

我觉得，这简直是污蔑。

古代的读书人，不少是寒苦出身。这些人无权无势，喜欢聊聊神仙、狐狸一类的怪谈。其中，狐狸、獐子、野猪都曾被赋予灵性并和人发生交往。这种交往，以《聊斋志异》为最。

我一直觉得，狐族及其它野兽本身绝非人类社会灾难的根源。人类真正的灾难，乃在于自己邪恶的内心。人性的邪恶一旦爆发出来，比任何野兽的破坏力都要可怕。当今世界，森林越来越少了，动植物灭绝的数量越来越多、速度也越来越快。——究竟哪种野兽还称得上是人类的对手？！

人类的敌人，早就是人类自己了。

唐代裴铏写过一篇题为《蒋武》的传奇故事。主人公蒋武是个优秀的猎人，擅长射箭。一天，有猩猩骑着大象来他家里告状，说深山里有长蛇吞食大象，请蒋武前去帮助。蒋于是和猩猩坐在大象的背上前去支援。走了很久，他突然看到一双蛇的眼睛，光芒有数百步之远，于是用强弩射死了大蛇。群象感激他，送给他数十根楠木。蒋因此得以发家。

过了不久，又有一只猩猩骑在老虎的背上前来求援，声称老虎一家有四口死在一个穿黄衣服的大汉手里。猩猩拿来很多金簪和其它首饰作为报酬。

蒋武正要出门，最初的那只猩猩出现了。

猩猩告诉他：老虎是地方上的一害，所以天神前来消灭它们。至于那些金银首饰，是老虎吞食妇人后留下的。蒋武于是射死老虎，将助纣为虐的那只猩猩一脚踢出老远。

——在古人眼里，野兽也有正邪之分。

据说，海豚是世界上最聪慧、最可爱的动物。它们不仅体态姣好，而且经常拯救落水的人们。但是，对这种动物，人类从来都不知道手软。在媒体上，我见到过捕杀海豚的照片：那些可爱的精灵，被人类的机器船击打得肉体开裂、鲜血淋漓。

——人类的活动，很多时候是嗜血的。只是，在消灭了其他动物之后，我们枪口最后会对准谁呢？！

天知道。

4、飞头獠与夜游症

《封神演义》里，姜子牙受恩师南极仙翁委托，去协助周文王完成建国大业。姜尚的同门师兄弟申公豹对此非常嫉妒，试图出面阻拦。

为阻止周文王的事业，申公豹在半路上截住了姜尚。诡辩不成，进而提出打赌：和姜子牙比赛砍头。——谁能把自己的头砍下来，再安然无恙地接上，谁就赢了。

姜尚一听就傻了，这样的法术，他真的不会。

这件事，最终由南极仙翁出面才得以妥善解决：申公豹把头割下来以后，他们的师傅放出一只仙鹤将头叼走了。然后，把他的头反面接在身体上。从此，申公豹就成了一个脸永远朝后看的人。

这个安排似乎有很深的寓意。

张华在《博物志》里提到过一个叫“落头民”的部落。他写道，“南方有落头虫，其头能飞。其中人常有所祭祀号曰虫落，故因取之焉。以其飞因晚便去，以耳为翼，将晓还，复著体，吴人往往得此人也”。

这个部落，似乎患有集体性的夜游症。晚上，他们的头会离开躯体到处飞。他们以耳朵为翅膀（耳朵得有多大啊），睁着一双大眼睛到处漂浮游走。

这么多的头颅，在寂静的夜里满天飞，确实是一个非常怪异的景象。

那么，他们半夜里飞出去究竟要做什么？为了窥探他人的隐私，还是私下里跑出去幽会？抑或，为盗窃而踩点？

我们不得而知。

《酉阳杂俎》里有一个词条，叫做“飞头獠”，与“落头民”好像是一回事。

段成式写道，“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头飞一日前，颈有痕，匝项如红缕，妻子遂看守之。其人及夜，状如病，头忽离身而去。乃于岸泥，寻蟹蚓之类食之，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。”

这段文字，交代了两个问题。

其一，这些人半夜里到处飞，主要目的是为了寻找食物。他们吃下去的，一般是螃蟹和蚯蚓之类。且，这些食物不经洗濯，没有烧烤，是生吃的。

其二，这些会飞的头颅虽然离开了身体，但吃了东西以后，食物会自动到其胃囊里。“其腹实也”。

——这么一个奇异的民族，他们的男人，夜里头颅到处游走。老婆则在家里小心翼翼地守着他们的身体，这些可怜的女人提心吊胆。她们的老公的头颅，除了吃东西之外，会不会玩同性恋爱的游戏？他们会不会在夜色的掩护下到树丛里接吻？又或者，他们的头颅如果飞不回来怎么办？会不会深更半夜钻到别人家的被窝里忘记了出来？

这样想着，感觉上述枯燥无味的故事就有趣了起来。

陶渊明很喜欢《山海经》。某个下午，他剪过了趾甲，抠过了脚丫子，读过了《山海经》。然后写了一首诗：“刑天舞干戚，猛志固常在”。——他提到的是一个在体制内造反的人。这个叫刑天的，看不惯炎帝的胡作非为，就揭竿而起。

失败是必然的。这个因失败而被砍头的人，倔强到用双乳做眼睛，拿着武器继续作战。

真的是一个可敬的倔货。

又及：

诗人张进步说，日本民间传说中有恶鬼叫飞头蛮的，与此类似。另，东南亚有一种巫术，杀人于无形。取名叫做降头术，据称来自于苗疆。不知是否与飞头獠有关。