王聪

摘 要： 近世兴盛的儒家女训，以及近代普及推广的良妻贤母主义教育，都是日本社会对女性如何在家庭内合格履行义务的道德修身训诫物，二者都刻画了当局所需要的理想日本女性形象。从中管窥，日本女性的家庭形象由近世极其卑下愚昧无知、从夫孝舅姑的侍奉奴仆，演变为近代有知识，有文化，能够主内，并负责教育子女的良妻贤母，日本女性的家庭角色则由近世的“顺妻”、“孝媳”演变为近代教育子女的“贤母”。

关键词： 日本女性 家庭形象 家庭角色 儒家女训 良妻贤母

引言

近世儒家女训和近代良妻贤母主义教育都反映了当局所推崇的理想女性像。本文以近世最具代表性的儒家女训：《女大学宝箱》、《女童专要女今川》、《女诫插图女实语教》和近代良妻贤母主义为分析蓝本，管窥近世到近代日本女性家庭形象和角色的演变。

1.近世到近代日本女性家庭形象的演变

1.1顺妻——良妻。

首先，日本女性由近世女训中所刻画的顺从孝贞之妻，到近代逐渐演变为家庭内负责“主内”，让丈夫在外专心工作无后顾之忧的良妻。《女大学》第19条“女人属阴性，阴则暗如黑夜。妇人不明是非、不辨毁誉、不分福祸。愚昧不堪故万事须谦卑顺服、遵从夫君。万事以夫为先，谦谨恭顺”，“夫若嗔怒，惶恐顺从，不可争吵，以逆其心”，要曲己曲理而顺夫心，不仅要绝对服从丈夫，更要“侍奉”丈夫，劝诫丈夫时也要下声怡气，察言观色。

到近代，良妻贤母主义教育主张女性接受良好教育，在成为人妇后，专心在家料理家务，教育子女，良妻主内，以解丈夫在外工作的后顾之忧。在这一点上，近代家庭妇女减轻了负担，她们可以只负责主内，不用工作；并且在家庭地位上，由近世毫无权利，只有侍奉和孝敬公婆义务的境地，到近世有一定主内权利和教育子女权利的提升，由完全的从属关系发展到表面上的对等关系。

1.2卑弱愚昧——有知识，有文化。

《女大学》第19条认为，女子生来愚钝智浅，所以，女子生来在心性上就染有“五疾”：不柔顺、怒怨、长舌、嫉妒和智浅。不仅如此，妇人还阴暗如黑夜，不明是非、不辨毁誉、不分福祸，此乃女子天生愚昧，不及男子之处；再如《女实语教》中“卑弱身谦退，心形须柔和”，因为男尊女卑，所以“卑弱”也是与生俱来的。

到近代，“四民平等”和“学制”的发布，将女子纳入国家公共教育的体系，女子教育取得发展。在中高等女子教育机关中，良妻贤母主义教育成为主要教育内容。女性要有知识，有文化，并且要兼具传统儒教忠孝贞淑之妇德。女性不再是生来愚昧无知之物，她们接受良妻贤母主义的教育，有文化素养，并且足以具备教育下一代的能力。

1.3借腹之物——教育母亲。

近世女训中几乎没有提及女性“母亲”的作用。女性作为母亲的唯一价值，就是生养男性继承人。《女大学》“娶妻者传宗接代之故也”，借女性之腹，生养男性继承人，即所谓的“借腹之物”。由于女性生来卑弱愚昧，因此女性没有对子女的教育权利，最多只能教授女儿将来为人妻媳时的女工等家事技能。《女大学》第19条“女子抚育子女亦惯于溺爱，实不可取”，女性只配“养儿育女，洗濯污秽”。

近代，良妻贤母论的开创者中村正直指出：“只有绝好的母亲，才有绝好的子女，造就善良的母亲，要在教育子女。”文部大臣森有礼指出：“女子教育的重点在于培养女子为人之良妻，为人之贤母，管理家庭、熏陶子女所必须之气质才能。”近代，女性首次被赋予教育子女的权利，并作为“子女的天然教员”被寄予厚望。在家庭内，女性成为实施家庭教育的教育母亲。

1.4男性附属物——与国家未来相联系的国民。

在近世，女性作为男性的附属物，是没有被纳入国民体系的。1872年学制公布，首次将女性纳入国家公共教育体系内。森有礼指出：“国家富强之根本在于教育，教育之根本在女子教育，女子教育发达与否与国家安危有直接关系。”

不同于江户时期，女训训诫女子的要求仅停留在家庭层面，强调要顺从丈夫，孝敬姑婆。近代将培养良妻贤母与国家富强联系起来，首次颠覆性地将家庭女性的作用与国家相联系，重视女性作为“良妻贤母”在培育未来近代新国民时的非凡重要性，首次给予并肯定了女性作为社会公民的积极作用和意义。此外，三轮田真佐子也主张女子作为国民的一员，“同男子一样，与国家利害息息相关”。

2.近世到近代日本女性家庭角色的演变

2.1近世儒家女训中的顺贞之“妻”、孝从之“媳”。

作为已婚女性，在家庭内本该同时兼具三种角色：人妻、人媳、人母。然而，近世日本女训只强调了“妻”与“媳”的角色。

作为人妻，要谨遵男尊女卑之天道，尊夫、从夫、侍夫、还要低声怡气地谏夫；严守贞洁，时刻谨记七去休妻之训，战战兢兢，要孝公婆，要传宗接代，这是七去中最要害的两条金科玉律；女子要时刻自省生来染有不柔顺、怒怨、长舌、嫉妒和智浅的五疾，愚昧不堪故万事以夫为先，遵从夫君，谦卑顺服；恭敬、柔顺、勤俭、坚忍、贞淑等妇德更要严格遵守，不敢大意。此乃顺贞之妻。作为人媳，“曲从舅姑”是最大的孝道。《女大学》第5条“出嫁则尽心侍奉舅姑。晨昏请安，不可或缺；舅姑之事，不可怠慢。舅姑有命，谨遵勿悖。万事请示，依命而行。舅姑憎恶讥谤，不敢怨恨。虔诚尽孝，必能和睦”。即使自己遭到恶意诽谤污蔑，也不能为自己辩解而逆公婆之意，万事要曲从舅姑，虔诚侍奉、孝敬公婆，此乃孝从之媳。

2.2近代良妻贤母主义中的育子贤“母”。

近代，良妻贤母思想的开创者中村正直指出：“有最好的母亲就会得到最好的子女，将来延续到我们的子孙，我们的国家就会成为好的国家。”（江新兴，107-108）所以，为了培养帝国近代新国民，先后颁发学制、教育令，1899年《高等女学校令》的颁布标志着良妻贤母主义教育成为全国公认的教育理念。广大女性终于能够自由接受教育，一改近世男性对女性“愚昧智浅”的固定认知，成为“有知识，有文化，足以培育下一代国民”的妇女。她们不仅具备了培养国家未来新国民的能力，更被赋予了教育和培养子女的权利和责任。

结语

日本女性的家庭形象由近世极其卑下愚昧无知、从夫孝舅姑的侍奉奴仆，演变为近代有知识，有文化，能够主内，并负责教育子女的良妻贤母。日本女性的家庭角色则有近世的“顺妻”、“孝媳”，演变为近代教育子女的“贤母”。

参考文献：

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