作者丨金晓

郑用锡：“开台进士” 一代先贤

作者丨金晓

郑用锡（1788—1858），谱名文衍，又名蕃，字在中，号祉亭，清代台湾淡水人，祖籍同安县金门。他自幼聪慧不凡，从小随父郑崇和读书，通晓经史百家，尤其精于《易经》，善于吟咏。现今新竹市北门水田福德宫尚留有他的楹联手迹：“念今日晋秩头衔惟神默相，忆当年读书面壁与德为邻。”

清朝第一位台湾籍进士

嘉庆十五年（1810），郑用锡一试而中秀才，取得彰化县学廪生，后拜名儒王士俊为师，学业大进。嘉庆二十三年（1818）中恩科第72名举人，当时台湾会试举人是附于福建省内。道光三年（1823）中进士，癸未科会考第41名，殿试三甲第109名。

该年首推台湾科举保障名额制度，郑用锡为第一位运用保障名额中举的进士，也是台湾纳入清朝版图后第一位台湾籍进士，编为“至”字号，故有“开台进士”“开台黄甲”之誉。在其之前，台湾已有陈梦球、王克捷、庄文进3人考取进士，故有一说称王克捷为“开台进士”，庄文进为“开凤进士”，郑用锡为“开淡进士”，但是陈梦球为福建泉州府同安县人，以汉军正白旗籍中举，王克捷为福建省泉州府晋江县籍，移居台湾寄籍诸罗县，庄文进以台湾凤山县籍登科后，又回归祖籍晋江县，因此“开台进士”之说依然是以郑用锡为主。

促使台湾形成崇尚科举的风潮

晚清科举考试自郑用锡高中进士后，鼓舞了台湾社会的优秀人才，踊跃投入科举考试，为国所用。台籍考生陆续高中进士者有29位，形成台湾社会崇尚科举的风潮，并使台湾由逞勇斗狠的移垦社会，转为淳朴知礼的文治社会。

道光十四年（1834），郑用锡入京供职，签发兵部武选司，次年授礼部铸印局员外郎兼仪制司，花翎四品衔。每逢祭时，恪恭从事，精勤称职。道光十七年（1837），郑用锡因不习惯官场陋习，以母老年迈乞养为由，告归乡里。次年在北门街故里建“进士第”。这是郑用锡继道光十年（1830）在金门创建郑氏家庙之后，在台湾新竹建造的第一座宅第。咸丰三年（1853），又在新竹兴建郑氏家庙。郑用锡还积极投入新竹的公共建设，许多于日后成为新竹的重要文化古迹；他亦对台湾文教发展有诸多贡献，形成台湾文艺风气鼎盛且重视之教育。

从此，在新竹浯江郑氏跻身为士绅阶级，社会地位骤升，产业拓展，家威远播，奠定了在新竹地区无法被撼动的政经地位。综上所述，郑用锡成为“开台进士”之后，逐渐在台湾社会具有一定的影响与历史地位。

日本人伊能嘉矩著《台湾文化志》（1928）所载之郑用锡像

止械纷争，功莫大焉

道光二十二年（1842），英国海军侵犯大安口，郑用锡率先募勇抗敌，受赏花翎。不久又以剿敌之功加四品衔。咸丰二年（1852），郑用锡奉旨与另一台湾进士施琼芳等协办团练，并助捐米粮，获得二品封赏。

咸丰三年（1853），清代台湾社会“仙拼仙，拼死猴齐天”的族群冲突愈演愈烈，导致“室毁人离，满目萧条”的惨景。为了化解族群间的械斗，郑用锡籍以自己声望导正社会风气。于是，他不顾自己年纪老迈，挺身而出，冒着生命危险，亲赴战地，倾力排解，并应时而作《劝和论》，阻止械斗纷争、呼吁和睦相处。在郑用锡倡导和影响之下，一些祖籍福建的台湾望族中有功名的人士也跟随，努力化解地缘界限，呼吁放弃械斗，致力于发展文教事业，主张共同发展，促进了台湾社会的安定和进步。

郑用锡的一篇《劝和论》吟唱百年，至今影响着台湾地区的民族纷争，仍然散发着智慧的光芒，也产生了不可估量的影响。一篇文章的力量，穿越历史隧道，至今尤显，不得不信服它的作者。

咸丰八年（1858）郑用锡病卒，入祀乡贤祠。

综观郑用锡，一生坦荡倜傥、率先垂范、勇于担当。为人，勤学入仕、弘扬善举、积极进取；为师，培育英才、奖掖后进、乐此不疲；为官，维护秩序、安定社稷、不遗余力；尤其是面对械斗纷争，临危不惧、履险从容、躬诣慰解、手书劝告，实是功德无量之伟举，一生事业之绝唱。郑用锡高风可传，名垂千古，不愧为令人敬重之先贤。

新竹目前仅存之迎曦门

《劝和论》

甚矣，人心之变也，自分类始！其祸倡于匪徒，后遂燎原莫遏，玉石俱焚。虽正人君子，亦受其牵制而或朋从之也。

夫人与禽各为一类、邪与正各为一类，此不可不分。乃同此血气、同此官骸、同为国家之良民、同为乡闾之善人，无分士、无分民，即子夏所言四海皆兄弟是也，况当共处一隅？揆诸出入相友之义，古圣贤所谓同乡共井者也。在字义，友从两手、朋从两肉。是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。今试执涂人而语之曰：尔其自戕尔手、尔其自噬尔肉，鲜不拂然而怒。何今分类至于此极耶？

顾分类之害，甚于台湾。台属尤甚于淡之新艋。台为五方杂处，自林逆倡乱以来，有分为闽、粤焉，有分为漳、泉焉。闽、粤以其异省也，漳、泉以其异府也。然同自内府播迁而来，则同为台人而已。今以异省、异府苦分畛域，王法在所必诛。矧更同为一府，而亦有秦、越之异，是变本加厉，非奇而又奇者哉？夫人未有不亲其所亲而能亲其所疏。同居一府，犹同室之兄弟，至亲也。乃以同室而操戈，更安能由亲及疏，而亲隔府之漳人、亲隔省之粤人乎？淡属素敦古处，新、艋尤为菁华所聚之区，游斯土者，啧啧称羡。自分类兴，元气剥削殆尽，未有如去年之甚也！干戈之祸愈烈，村市半成邱墟。问为漳、泉而至此乎？无有也。问为闽、粤而至此乎？无有也。盖孽由自作，衅起阋牆，大抵在非漳泉、非闽粤间耳。

自来物穷必变，惨极知悔。天地有好生之德，人心无不转之时。予生长是邦，自念士为四民之首，不能与在事诸公竭诚化导，力挽而更张之，滋愧实甚。愿今以后，父诫其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿怀夙忿、勿蹈前愆。既亲其所亲、亦亲其所疏，一体同仁，斯内患不生、外祸不至。漳、泉、闽、粤之气习，默消于无形。譬如人身血脉节节相通，自无他病；数年以后仍成乐土，岂不休哉！